مدینه

• شهری
  • الحرام
  • قوبا
  • احد
  • Al 'Awali
  • Al' Uqaiq
  • Al 'Uyoon
  • Al Baidaa'
• حومه شهر
  • العقول
  • آل مولله
  • ال منداسه
  • ابیار آل مشی
  • الفریش

• الحرام
• قباع
• احد
• آل 'اوالی
• آل' اوقائق
• آل 'اویون
• آل بایدا'

• آل 'عقول
• آل مولله
• ال منداسه
• ابیار آل مشی
• الفریش

مدینه المدینه المنوره (به عربی: Medina ، رومانیزه: al-Madinat al-Munawwarah ، روشن. "شهر روشنگر") ، که معمولاً به عنوان مدینه یا مدینه ساده می شود ، یکی از سه شهر مقدس در اسلام است و مرکز استان مدینه عربستان سعودی. جمعیت تخمینی این شهر در سال 2020 یک میلیون و 488 هزار و 782 نفر است که این شهر را به چهارمین شهر پرجمعیت کشور تبدیل کرده است. این شهر که در مرکز استان مدینه در مناطق غربی کشور واقع شده است ، بیش از 589 کیلومتر مربع (227 مایل مربع) توزیع شده است ، 293 کیلومتر مربع (117 مربع مربع) که از این طریق منطقه شهری این شهر را تشکیل می دهد ، در حالی که بقیه توسط رشته کوه حجاز ، دره های خالی ، فضاهای کشاورزی ، آتشفشان های خفته قدیمی و صحرای نفود اشغال شده است.

این شهر به عنوان دومین مقدس ترین شهر از بین سه شهر در سنت اسلامی در نظر گرفته می شود ، دو شهر دیگر مکه و بیت المقدس. مسجد النبی (مسجد پیامبر) که توسط محمد در سال 622 م ساخته شد ، از اهمیت فوق العاده ای در اسلام برخوردار است و محل دفن آخرین پیامبر اسلامی است. مسلمانان حداقل یک بار در طول زندگی خود از خام وی در منطقه معروف به زیارت دیدن می کنند ، اگرچه این کار اجباری نیست. نام اصلی این شهر قبل از ظهور اسلام یثرب بوده است و در قرآن در سوره 33 ، <اح> احزاب (متفقین) با همین نام ذکر شده است. بعد از مرگ محمد (ص) و بعداً <مد> المدینaw المناوره (شهر منور) an-Nabī (شهر پیامبر یا شهر پیامبر) تغییر نام داد. ) ، قبل از اینکه ساده و کوتاه شود به نام امروزی آن ، مدینه (شهر) ، که به انگلیسی Medina نوشته شده است. تابلوهای راهنمای جاده عربستان سعودی از مدینه و المدینه المنوره به جای یکدیگر استفاده می کند.

معروف است که این شهر بیش از 1500 سال قبل از مهاجرت محمد وجود داشته است. از مکه ، در غیر این صورت هجرت معروف است. مدینه پایتخت خلافت اسلامی بود که تحت رهبری محمد به سرعت در حال افزایش بود ، به عنوان پایگاه عملیاتی آن و مهد اسلام ، جایی که امت محمد (جامعه) ، متشکل از شهروندان مدینه ، معروف به انصار و کسانی که با آنها مهاجرت می کردند ، فعالیت می کرد. محمد ، معروف به مهاجیرون ، که در مجموع به عنوان صحابه شناخته می شود ، نفوذ زیادی پیدا کرد. در مدینه سه مسجد برجسته به نام های مسجد النبوی ، مسجد قوبا' و مسجد القبلاتین محل زندگی است و مسجد قببه قدیمی ترین مسجد در اسلام است. بخش بزرگی از قرآن برخلاف سوره های قبلی مکه در مدینه نازل شده است.

مدینه تقریباً در اکثر حجازها ، در مدت کوتاهی وجود داشته است. شناخته شده است که این منطقه توسط قبایل یهودی عرب (تا قرن پنجم میلادی) ، اوس و خزرج (تا زمان ورود محمد) ، محمد و راشدین (622 تا 660 م) ، امویان (660 -) کنترل می شود 749 م)) ، عباسیان (749-1254 م) ، مملوک مصر (1254-1517 م) ، عثمانی (1517-1805 م) ، اولین دولت سعودی (1805-1811 م) ، محمد علی پاشا (1811-1840 م) ، عثمانی ها برای دومین بار (1840-1918) ، شریعت هاشمی مکه (1918-1925 م) و سرانجام در دست پادشاهی امروزی عربستان سعودی است ( 1925 - اکنون م.).

علاوه بر بازدید از زیاره ، گردشگران برای بازدید از دیگر مساجد برجسته و نشانه های برجسته شهر که دارای اهمیت مذهبی هستند مانند کوه اوحد ، قبرستان الباقی و هفت مسجد در میان دیگر. اخیراً ، پس از فتح سعودی ها ، سعودی ها تخریب چندین مقبره و گنبد در منطقه و اطراف آن را انجام دادند ، زیرا از ترس این مبادا مبدل به اجتماع دیگران در عبادت در کنار خدا شوند ( شرک ).

مطالب

• 1 تاریخچه
  • 1.1 ریشه شناسی
    • 1.1.1 یثرب
    • 1.1.2 طیبه و طبع
    • 1.1.3 مدینه
  • 1.2 تاریخ اولیه و کنترل یهودیان
  • 1.3 تحت "اوس و خزرج"
  • 1.4 تحت فرماندهی محمد و راشدین
    • 1.4.1 نبرد احد
    • 1.4.2 نبرد سنگر
  • 1.5 تحت رژیمهای بعدی اسلامی
    • 1.5.1 خلافت اموی
    • 1.5.2 خلافت عباسی
    • 1.5.3 سلطان نشین مملوک قاهره
  • 1.6 حکومت عثمانی
    • 1.6.1 دوره اول عثمانی
    • 1.6.2 اولین شورش سعودی
    • 1.6.3 دوران محمد علی پاشا
    • 1.6.4 دوره دوم عثمانی
  • 1.7 تاریخ مدرن
    • 1.7.1 شریعت مکه و فتح عربستان سعودی
    • 1.7.2 لغو پادشاهی عربستان سعودی
    • 1.7.3 نابودی میراث
• 2 جغرافیا
  • 2.1 ارتفاع
  • 2.2 توپوگرافی
  • 2.3 آب و هوا
• 3 اهمیت در اسلام
  • 3.1 مسجدالنبی ( al-Masjid an-Nabawi)
  • 3.2 مسجد قباعه
  • 3.3 سایتهای دیگر
    • 3.3.1 مسجد القبلتایان
    • 3.3 .2 مسجد الفتح و هفت مسجد
    • 3.3.3 قبرستان الباقی
  • 3.4 در ریشه شناسی اسلامی
    • 3.4.1 پایان تمدن
    • 3.4.2 محافظت در برابر طاعون و دجال (مسیح دروغین)
• 4 جمعیت شناسی
  • 4.1 دین
• 5 فرهنگ
  • 5.1 موزه ها و هنرها
  • 5.2 ورزش
• 6 اقتصاد
• 7 منابع انسانی
  • 7.1 آموزش و فعالیت علمی
    • 7.1.1 آموزش ابتدایی و متوسطه li>
    • 7.1.2 آموزش عالی و تحقیق
• 8 حمل و نقل
  • 8.1 هوا
  • 8.2 Roads
  • 8.3 Bus an d حمل و نقل سریع
  • 8.4 ریلی
• 9 مطالعه بیشتر
• 10 نیز مراجعه کنید
• 11 منابع
• 12 پیوندهای خارجی

• 1.1 ریشه شناسی
  • 1.1.1 یثرب
  • 1.1.2 طیبه و طبع
  • 1.1.3 مدینه
• 1.2 تاریخ اولیه و کنترل یهودیان
• 1.3 تحت "اوس و خزرج"
• 1.4 تحت فرماندهی محمد و راشدین
  • 1.4.1 نبرد احد
  • 1.4.2 نبرد سنگر
• 1.5 تحت رژیمهای بعدی اسلامی
  • 1.5.1 خلافت اموی
  • 1.5.2 خلافت عباسی
  • 1.5.3 سلطان نشین مملوک قاهره
• 1.6 حکومت عثمانی
  • 1.6.1 دوره اول عثمانی
  • 1.6.2 اولین شورش سعودی
  • 1.6.3 دوران محمد علی پاشا
  • 1.6.4 دوره دوم عثمانی
• 1.7 تاریخ مدرن
  • 1.7.1 شریعت مکه و فتح عربستان سعودی
  • 1.7.2 تحت پادشاهی عربستان سعودی
  • 1.7.3 تخریب میراث

• 1.1.1 یثرب
• 1.1.2 طیبه و طبا
• 1.1.3 مدینه

• 1.4.1 نبرد احد
• 1.4. 2 Battle of the Trench

• 1.5.1 خلافت بنی امیه
• 1.5.2 خلافت عباسی
• 1.5.3 سلطان نشین مملوک قاهره

• 1.6.1 دوره اول عثمانی
• 1.6.2 اولین شورش سعودی
• 1.6.3 دوران محمد علی پاشا
• 1.6.4 دوره دوم عثمانی

• 1.7.1 شریعت مکه و فتح عربستان سعودی
• 1.7.2 تحت پادشاهی عربستان سعودی
• 1.7.3 تخریب میراث

• 2.1 ارتفاع
• 2.2 توپوگرافی
• 2.3 آب و هوا

• 3.1 مسجد النبی (المسجد النباوی)
• 3.2 مسجد قباعه
• 3.3 سایت های دیگر
  • 3.3.1 مسجد القبلاتین
  • 3.3.2 مسجد الفتح و هفت مسجد
  • 3.3.3 قبرستان الباقی
• 3.4 در فرجام شناسی اسلامی
  • 3.4.1 پایان تمدن
  • 3.4.2 محافظت در برابر طاعون و دجال (مسیح دروغین) >
  • 3.3.1 مسجد القبلاتین
  • 3.3.2 مسجد الفتح و هفت مسجد
  • 3.3.3 قبرستان الباقی
  • 3.4.1 پایان تمدن
  • 3.4.2 محافظت در برابر طاعون و دجال (مسیح دروغین)
  • 4.1 دین
  • 5.1 موزه ها و هنرها
  • 5.2 ورزش
  • 7.1 آموزش و فعالیت علمی
    • 7.1.1 آموزش ابتدایی و متوسطه
    • 7.1.2 آموزش عالی و تحقیق
  • 7.1.1 آموزش ابتدایی و متوسطه
  • 7.1.2 آموزش عالی و تحقیق
  • 8.1 هوا
  • 8.2 Roads
  • 8.3 اتوبوس و ترانزیت سریع
  • 8.4 ریلی

  تاریخ

  مدینه خانه چندین مکان و مکان برجسته است که بیشتر آنها مساجد هستند و دارای اهمیت تاریخی هستند. اینها شامل سه مسجد فوق الذکر ، مسجد الفتح (معروف به مسجد الخندق) ، هفت مسجد ، گورستان بقیع است که گمان می رود قبور بسیاری از چهره های مشهور اسلامی در آن واقع شده باشد. مستقیماً در جنوب شرقی مسجدالنبی (ص) ، کوه احد ، محل وقوع نبرد احد و مجتمع چاپ قرآن باشکوه پادشاه فهد که در آن مصحف های قرآنی مدرن چاپ می شود.

  ریشه شناسی

  قبل از ظهور اسلام ، این شهر به یثرب معروف بود (تلفظ می شود ؛ یَثْرِب). کلمه یثرب در آیه (آیه) 13 سوره (سوره) 33 قرآن ضبط شده است. و بنابراین شناخته شده است که نام شهر تا نبرد خندق بوده است. محمد بعداً نامیدن این شهر را به این نام منع كرد.

  مدتی پس از جنگ ، حضرت محمد (ص) نام شهر را طیبه (نوع یا خوب) (؛ طَيْبَة) و طبا (به عربی: طَابَة) که معنای مشابهی دارد. این نام همچنین برای اشاره به شهر در آواز عامیانه محبوب " Ya Taybah! " (ای طیبه!) نیز به کار رفته است. این دو نام در نام دیگری که شهر با آن شناخته می شود ، ترکیب شده است ، تایبات در طباع (مهربان ترین نوع).

  این شهر همچنین در برخی از آنها مدینه نامیده شده است <من> احادیث / i> (هر دو به معنی "شهر پیامبر" یا "شهر پیامبر") و al-Madīnat ul-Munawwarah ("شهر روشنگر") همه مشتقات این کلمه هستند. این همچنین متداولترین نام مدرن شهر است که در اسناد رسمی و علائم راهنمایی و رانندگی به همراه مدینه استفاده می شود.

  تاریخ اولیه و کنترل یهودیان

  مشهور است که مدینه بوده است ساکن حداقل 1500 سال قبل از هجرت یا تقریباً قرن 9 قبل از میلاد بوده است. در قرن چهارم میلادی قبایل عرب شروع به تجاوز به یمن کردند و سه قبیله برجسته یهودی بودند که در حدود زمان محمد ساکن این شهر بودند: بانو قاینوقا ، بانو قریظه و بانو نادر. بعداً ابن خردادبه گزارش داد كه در زمان تسلط امپراطوری پارس در حجاز ، بانو قریظه به عنوان باجگیر برای شاه ایران خدمت می كرد.

  پس از ورود دو قبیله عرب جدید ، "اوس یا بانو" وضعیت تغییر كرد. اوس و خزرج که به آن بانو خزرج نیز می گویند. در ابتدا ، این قبایل با قبایل یهودی که منطقه را اداره می کردند متحد بودند ، اما بعداً شورش کردند و مستقل شدند.

  تحت اوس و خزرج

  در اواخر قرن 5 ، حاکمان یهودی کنترل شهر را به دست دو قبیله عرب از دست دادند. دائرlopالمعارف یهود می گوید که "بانو آوس و بانو خزرج سرانجام با دعوت از کمک های خارجی و قتل عام خائنانه در ضیافت یهودیان اصلی" ، برتری خود را در مدینه بدست آوردند.

  اکثر مورخان مدرن ادعای منابع مسلمان که پس از شورش ، قبایل یهود مشتری اوس و خزرج شدند. با این حال ، طبق گفته یک محقق اسکاتلندی ، ویلیام مونتگومری وات ، ارتباط قبایل یهودی با گزارش های تاریخی دوره قبل از 627 تأیید نمی شود ، و وی اظهار داشت که مردم یهود مقداری استقلال سیاسی را حفظ کرده اند.

  ابن اسحاق ، وقایع نگار اول مسلمان ، از درگیری باستان میان آخرین پادشاه یمنی پادشاهی هیماریا و ساکنان یثرب می گوید. هنگامی که شاه از کنار واحه عبور می کرد ، ساکنان پسرش را کشتند و حاکم یمنی تهدید به نابودی مردم و قطع نخل ها کرد. طبق گفته ابن اسحق ، وی توسط دو خاخام قبیله بانو قریظه متوقف شد و آنها از پادشاه التماس کردند که از واحه دریغ کند زیرا این مکان "مکانی است که پیامبر قریش به موقع به آنجا مهاجرت خواهد کرد ، و این خانه و محل استراحت او خواهد بود. " بنابراین پادشاه یمن این شهر را ویران نکرد و به یهودیت روی آورد. او خاخام ها را با خود برد و طبق گزارش ها ، آنها در مكه كعبه را به عنوان معبدی كه ابراهیم ساخته بود به رسمیت شناختند و به پادشاه توصیه كردند "آنچه را مردم مكه انجام دهند: طواف معبد ، احترام و بزرگداشت آن ، سر خود را تراشیده و تا زمانی که از محوطه خارج نشود با فروتنی رفتار کند. " به ابن اسحق می گوید كه خاخامها با نزدیك شدن به یمن با بیرون آمدن از آتش سوزی معجزه ای به مردم محلی نشان دادند و یمنی ها یهودیت را پذیرفتند.

  سرانجام بانو اوس و بانو خزرج با هر كسی خصمانه شدند دیگر و در زمان هجرت محمد (هجرت) به مدینه در 622 م. ، آنها 120 سال جنگیده بودند و دشمنان قسم خورده بودند. بانو نادر و بانو قریظه با اوس متحد بودند ، در حالی که بانو قاینوقه با خزرج طرف بود. . آنها در مجموع چهار جنگ داشتند.

  آخرین و خونین ترین جنگ شناخته شده آنها نبرد بوعث بود که چند سال قبل از ورود محمد جنگید. نتیجه نبرد نتیجه ای نداشت و اختلافات همچنان ادامه داشت. عبد الله بن عبي ، يكي از فرماندهان خزرج ، از شركت در جنگ امتناع ورزيد ، كه به وي شهرتي در برابر عدالت و صلح بخشيد. وی قبل از ورود محمد محترم ترین ساکن این شهر بود. برای حل اختلافات مداوم ، ساکنان نگران یثرب به طور مخفیانه با محمد در عقبه ، مکانی خارج از مکه ملاقات کردند و وی و گروه اندکی از م believeمنانش را دعوت کردند که به شهر بیایند ، جایی که محمد می تواند به عنوان واسطه بین گروه ها و جامعه اش خدمت کند. ایمان خود را آزادانه تمرین کنید.

  در زمان محمد و راشدین

  در سال 622 م (1 هجری قمری) ، محمد و حدود 70 مهاجر مهاجران از مکه برای مدت چند ماه برای حرم خارج شدند. در یثرب ، رویدادی که منظر مذهبی و سیاسی شهر را کاملا دگرگون کرد. دشمنی دیرینه میان قبایل اوس و خزرج فروکش کرد زیرا بسیاری از دو قبیله عرب و برخی یهودیان محلی از آیین جدید اسلام استقبال کردند. محمد ، که از طریق مادربزرگ بزرگش به خزرج مرتبط بود ، به عنوان رهبر شهر توافق شد. بومیان یثرب را که از هر پیشینه ای به اسلام گرویده بودند - عرب بت پرست یا یهودی - انصار ("حامیان" یا "یاوران") می نامیدند ، در حالی که مسلمانان مالیات زکات را می پرداختند.

  به گفته ابن اسحق ، همه احزاب در منطقه با قانون اساسی مدینه موافقت کردند که همه احزاب را متعهد به همکاری متقابل تحت رهبری محمد کرد. ماهیت این سند که توسط ابن اسحق ضبط شده و ابن هشام آن را منتقل کرده است محل اختلاف بین مورخان مدرن غربی است ، بسیاری از آنها معتقدند که این "پیمان" احتمالاً کلاژ توافق نامه های مختلف ، شفاهی و نه مکتوب ، از تاریخ های مختلف است ، و اینکه دقیقاً مشخص نیست چه زمانی ساخته شده اند. محققان دیگر ، اعم از غربی و مسلمان ، استدلال می کنند که متن توافق نامه - خواه یک سند اصلی یا چند سند - احتمالاً یکی از قدیمی ترین متون اسلامی است که ما در اختیار داریم. در منابع یهودی یمنی ، معاهده دیگری بین محمد و رعیت یهودی وی تنظیم شد ، معروف به کیتب دیمات النبی که در سال 3 هجری (625 م) نوشته شد و آزادی صریح آن را به یهودیانی که در عربستان زندگی می کنند تا روز شنبه را بجا آورند و قفل های کناری خود را بزرگ کنند. در عوض ، آنها باید سالانه جزیه را برای حمایت توسط حامیان خود بپردازند.

  در سال 625 م (3 هجری قمری) ، ابوسفیان بن حرب ، سردار ارشد مکه که بعداً به اسلام گروید ، رهبری کرد یک نیروی مکی علیه مدینه. محمد برای برآوردن لشکر قریشی با حدود 1000 سرباز به بیرون لشکر کشید ، اما درست هنگامی که ارتش به میدان جنگ نزدیک شد ، 300 نفر تحت فرماندهی عبدالله بن عبایی عقب نشینی کردند و ضربه شدیدی به روحیه ارتش مسلمان وارد کردند. محمد با نیروی 700 نفره خود همچنان به راهپیمایی ادامه داد و به یک گروه 50 نفره از کمانداران دستور داد تا از یک تپه کوچک که اکنون جبل الروماah (تپه کمانداران) نامیده می شود صعود کنند تا مراقب سواران مکه باشند و برای محافظت از عقب ارتش مسلمان. با گرم شدن جنگ ، مکی ها مجبور به عقب نشینی شدند. خط مقدم هر چه بیشتر از کمانداران دور می شد و جنگ را برای پیروزی مسلمانان پیش بینی می کرد ، کمانداران تصمیم گرفتند پست های خود را ترک کنند و مکه های عقب نشینی را دنبال کنند. با این حال ، یک حزب کوچک عقب ماند. خالد بن الولید با دیدن اینکه تیراندازان از تپه شروع به پایین آمدن می کنند ، به سایر نیروهای خود دستور داد تا در کمین تپه قرار بگیرند و واحد سواره اش کمانداران نزولی را تعقیب می کند. به طور سیستماتیک با گرفتار شدن در دشت جلوتر از تپه و خط مقدم ، توسط رفقای ناامید آنها که در پشت تپه باقی مانده بودند و تیرها را برای خنثی کردن مهاجمان تیر می زدند ، کشته می شد ، اما هیچ تاثیری نداشت. اما ، مكان با حمله به مدینه از مزایای خود استفاده نكردند و به مكه بازگشتند. مدنی ها (مردم مدینه) متحمل خسارات سنگینی شدند و محمد زخمی شد.

  در سال 627 میلادی (5 ق) ، ابوسفیان نیروی دیگری را به سمت مدینه هدایت کرد. محمد با آگاهی از اهداف خود ، خواستار پیشنهاداتی برای دفاع از جناح شمالی شهر شد ، زیرا شرق و غرب توسط سنگهای آتشفشانی محافظت می شد و جنوب با درختان خرما پوشانده شده بود. سلمان الفارسی ، یک سحابی ایرانی که با فنون جنگ ساسانیان آشنا بود ، برای محافظت از شهر حفر سنگر را توصیه کرد و پیامبر آن را پذیرفت. محاصره بعدی به نبرد خندق و نبرد متحدین معروف شد. پس از یک ماه محاصره و درگیری های مختلف ، مکی ها به دلیل زمستان سخت دوباره عقب نشینی کردند.

  در طول محاصره ، ابوسفیان با قبیله یهودی بانو قریظه تماس گرفت و با آنها توافق کرد تا به مدافعان مسلمان حمله کرده و مدافعان را محاصره کند. با این حال توسط مسلمانان کشف و خنثی شد. این امر مغایر با قانون اساسی مدینه بود و پس از عقب نشینی مکه ، محمد بلافاصله علیه قریظه حرکت کرد و سنگرهای آنها را محاصره کرد. سرانجام نیروهای یهودی تسلیم شدند. برخی از اعضای اوس از طرف متحدان قدیمی خود مذاکره کردند و محمد توافق کرد که یکی از سران خود را که به اسلام گرویده بود ، سعد بن معاذ ، را به عنوان قاضی منصوب کند. طبق قانون یهود ، سعد قضاوت كرد كه همه اعضای مرد قبیله باید كشته شوند و زنان و كودكان به بردگی گرفته شوند ، همانطور كه ​​قانونی در عهد عتیق برای خیانت در كتاب سنا گفته شد. این اقدام به عنوان اقدامی دفاعی تصور می شد تا اطمینان حاصل شود که جامعه مسلمان می تواند از ادامه حیات خود در مدینه اطمینان داشته باشد. رابرت مانتران مورخ فرانسوی پیشنهاد می کند که از این منظر موفقیت آمیز بوده است - از این نقطه به بعد ، مسلمانان دیگر بیشتر در فکر بقا نبودند بلکه به گسترش و فتح توجه داشتند.

  در ده سال پس از حجره ، مدينه پايگاهي را تشكيل داد كه محمد و سپاه مسلمان از آن حمله كردند و مورد حمله قرار گرفتند و از همين جا بود كه به مكه لشكر كشيد و در سال 630 ميلادي يا 8 هجري بدون جنگ وارد آن شد. علی رغم ارتباط قبیله ای محمد با مکه ، اهمیت روزافزون مکه در اسلام ، اهمیت کعبه به عنوان مرکز جهان اسلام ، به عنوان جهت نماز (قبله) ، و در زیارت اسلامی (حج) ، محمد بازگشت به مدینه که برای چندین سال مهمترین شهر اسلام و پایگاه عملیاتی خلافت اولیه راشدین باقی مانده است.

  فرض بر این است که این شهر به المدین النبی ("شهر پیامبر" به زبان عربی) به احترام نبوت محمد و شهر محل دفن وی. از طرف دیگر ، لوسین گوبای پیشنهاد می کند نام مدینه همچنین می تواند مشتق شده از کلمه آرامی مدینتا باشد ، که ساکنان یهود می توانستند از آن برای شهر استفاده کنند.

  تحت سه خلیفه اول ابوبکر ، عمر و عثمان ، مدینه پایتخت یک امپراتوری مسلمان بود که به سرعت در حال افزایش بود. در زمان حکومت عثمان بن العفان ، خلیفه سوم ، یک حزب عرب از مصر ، که از برخی تصمیمات سیاسی وی ناراضی بود ، در سال 656 ق به مدینه حمله کرد و وی را در خانه خود ترور کرد. علی ، خلیفه چهارم ، به دلیل قرار گرفتن در یک مکان استراتژیک ، پایتخت خلافت را از مدینه به کوفه در عراق تغییر داد. از آن زمان ، اهمیت مدینه کاسته شد و بیشتر به مکانی مذهبی تبدیل شد تا قدرت سیاسی. مدینه در طی و بعد از سلطنت علی رشد اقتصادی کمی داشته و رشد اقتصادی نداشته است.

  در رژیم های بعدی اسلامی

  پس از الحسن ، پسر علی ، قدرت را به معاویه اول واگذار کرد ، معاویه پسر ابوسفیان به کوفه ، پایتخت علی حرکت کرد و بیعت عراقی های محلی را دریافت کرد. این آغاز خلافت بنی امیه قلمداد می شود. والیان معاویه از مدینه مراقبت ویژه کردند و چشمه "عین الزرقاع" ("چشمه آبی") را همراه با پروژه ای که شامل ایجاد مجاری زیرزمینی برای اهداف آبیاری بود ، حفر کردند. در بعضی از وادی ها سدها ساخته شد و رونق بعدی کشاورزی منجر به تقویت اقتصاد شد.

  به دنبال یک دوره ناآرامی در فیتنا دوم در سال 679 م (60 هجری قمری) ، حسین بن علی بود در کربلا به شهادت رسید و یزید کنترل بدون کنترل را برای سه سال آینده در دست گرفت. عبدالله بن الزبیر در سال 682 م (63 هجری قمری) خود را خلیفه مکه اعلام کرد و مردم مدینه با او بیعت کردند. این امر منجر به یک دوره هشت ساله رنج اقتصادی برای شهر شد. در سال 692 م (73 هجری قمری) ، بنی امیه قدرت را بدست آوردند و مدینه دومین دوره رشد اقتصادی عظیم خود را تجربه کرد. تجارت بهتر شد و افراد بیشتری به شهر نقل مکان کردند. کناره های وادی العقیق بسیار سرسبز و سرسبز بودند. این دوره از صلح و رفاه همزمان بود با حکومت عمر بن عبدالعزیز ، که بسیاری او را پنجمین راشدین می دانند.

  عبدالباسیت A. بدر ، در کتاب خود ، "مدینه ، روشن فکر" City: History and Landmarks ، این دوره را به سه مرحله مشخص تقسیم می کند:

  بدر دوره بین 749 و 974 م (132–363 هجری قمری) را فشار و فشار بین صلح و آشوب سیاسی توصیف می کند ، در حالی که مدینه به بیعت با عباسیان ادامه می داد. از سال 974 تا 1151 م (363–546 ق) ، مدینه با فاطمیون در رابط بود ، حتی اگر موضع سیاسی بین این دو آشفته بود و از وفاداری عادی فراتر نمی رفت. از سال 1151 میلادی (546 هجری قمری) به بعد ، مدینه با زنگی ها بیعت کرد ، و امیر نورالدین زنگی از جاده های مورد استفاده زائران مراقبت کرد و بودجه تأمین منابع آب و خیابان ها را تأمین کرد. هنگامی که در سال 1162 م (557 هجری قمری) از مدینه دیدار کرد ، دستور ساخت دیواری جدید را داد که مناطق جدید شهری در خارج از دیوار شهر قدیمی را در بر می گرفت. زنگی پس از وی صلاح الدین ایوبی ، بنیانگذار سلسله ایوب ، جانشین وی شد ، وی از قاسم بن موهنا ، والی مدینه حمایت کرد و ضمن کاهش مالیات های پرداخت شده توسط حجاج ، بودجه زیادی را برای رشد شهر تأمین کرد. وی همچنین بودویینی را که در مسیرهایی که زائران برای محافظت از آنها در سفر استفاده می کردند ، زندگی می کردند ، هزینه کرد. عباسیان بعدی نیز بودجه هزینه های شهر را ادامه دادند. در حالی که مدینه در این دوره به طور رسمی با عباسیان متحد بود ، آنها روابط نزدیک تری با زنگی ها و ایوبی ها داشتند. این شهر تاریخی به شکل بیضی شکل بوجود آمده است ، که توسط دیواری محکم ، به ارتفاع 30 تا 40 فوت (9.1 تا 12.2 متر) احاطه شده است ، از این دوره تشکیل شده است و برج هایی در آن محاصره شده است. از چهار دروازه آن ، باب السلام ("دروازه صلح") به دلیل زیبایی مورد توجه قرار گرفت. فراتر از دیوارهای شهر ، غرب و جنوب حومه شهرهایی متشکل از خانه های کم ارتفاع ، حیاط ها ، باغ ها و مزارع بود.

  پس از یک درگیری طولانی وحشیانه با عباسیان ، سلطان نشین مملوک قاهره فرمانداری مصر را به دست گرفت. و به طور موثر کنترل مدینه را بدست آورد. در سال 1256 خورشیدی (رجب 654 هجری قمری) ، مدینه از منطقه آتشفشانی هرات راحت تهدید به گدازه شد اما پس از چرخش گدازه به سمت شمال ، به سختی از سوختن نجات یافت. در زمان مملوک ، مسجد النبی دو بار آتش گرفت. یک بار در سال 1256 میلادی (654 هجری قمری) ، هنگامی که انبار آتش گرفت و کل مسجد را سوزاند و بار دیگر در سال 1481 میلادی (886 هجری قمری) ، هنگامی که مسجد دچار صاعقه شد. این دوره همچنین با افزایش فعالیت های علمی در مدینه مصادف شد ، و دانشمندانی مانند ابن فرهون ، الحافظ زین الدین عراقى ، آل سخاوی و دیگران در شهر مستقر شدند. گنبد برجسته و برجسته نمادین همچنین آغازین خود را به عنوان یک گنبد ساخته شده در زمان مملوک سلطان المنصور قلاون صالحی در سال 1297 م (678 هجری قمری) آغاز کرد.

  حکومت عثمانی

  در سال 1517 م. (923 هجری قمری) ، اولین دوره عثمانی با تسخیر سلیم اول بر مملوک مصر آغاز شد. این مدینه را به قلمرو آنها افزود و آنها به سنت دوش گرفتن مدینه با پول و کمک ادامه دادند. در سال 1532 م. (939 ه. ق.) ، سلیمان با شکوه قلعه ای امن در اطراف شهر ساخت و قلعه ای مستحکم ساخت که توسط یک گردان عثمانی مسلح شد تا از شهر محافظت کند. این همچنین دوره ای است که بسیاری از ویژگی های مدرن مسجدالنبی (ص) ساخته شده است حتی اگر هنوز سبز رنگ نشده باشد. این حومه شهرها دارای دیوار و دروازه نیز بودند. سلاطین عثمانی علاقه زیادی به مسجدالنبی داشتند و بارها و بارها آن را متناسب با ترجیحات خود دوباره طراحی می کردند.

  با از بین رفتن تسلط عثمانی ها بر قلمرو خود ، مادانی ها با سعود بن عبدالعزیز ، بنیانگذار ، اتحاد وعده دادند. از اولین دولت سعودی در سال 1805 م (1220 هجری قمری) ، که به سرعت شهر را تصرف کرد. در سال 1811 میلادی (1226 ه. ق.) ، محمد علی پاشا ، فرمانده عثمانی و ولی مصر ، به فرماندهی دو ارتش در زیر هر دو پسر خود ، مدینه را تصرف كرد ، یكی دیگر ، به فرماندهی بزرگ طوسون پاشا ، موفق به گرفتن مدینه نشد. اما ارتش دوم ، ارتش بزرگتر به فرماندهی ابراهیم پاشا ، پس از نبرد با یک جنبش مقاومت مقاومت ، موفق شد.

  محمد علی پاشا پس از شکست دادن دشمنان سعودی خود ، حکومت مدینه را به دست گرفت و اگرچه به طور رسمی این کار را نکرد استقلال را اعلام کرد ، حکومت او بیشتر به سبک نیمه خودمختار درآمد. پسران محمد ، تاسون و ابراهیم ، در حکومت شهر تناوب کردند. ابراهیم دیوارهای شهر و مسجدالنبی را بازسازی کرد. وی یک مرکز توزیع بزرگ تأمین (تقیه) برای توزیع غذا و صدقه به نیازمندان تأسیس کرد و مدینه یک دوره امنیت و صلح داشت ، در سال 1840 میلادی (1256 هجری قمری) ، محمد نیروهای خود را به خارج از شهر منتقل کرد و رسماً شهر را به فرماندهی مرکزی عثمانی.

  چهار سال در سال 1844 میلادی (1260 هجری قمری) ، پس از عزیمت محمد علی پاشا ، داود پاشا به عنوان فرماندار مصر تحت سلطان عثمانی به وی اعطا شد. داوود به دستور سلطان عبدالمجید اول مسئول بازسازی مسجد پیامبر (ص) بود. هنگامی که عبدالحمید دوم قدرت را به دست گرفت ، مدینه را با تعدادی از عجایب مدرن ، از جمله ایستگاه ارتباط رادیویی ، نیروگاه مسجد پیامبر (ص) و مجاورت آن ، خط تلگراف بین مدینه و استانبول و راه آهن حجاز که از دمشق به مدینه ادامه داشت و با برنامه ریزی شده تا مکه ادامه داشت. در عرض یک دهه ، جمعیت شهر با جهش و کراش چندین برابر شد و به 80 هزار نفر رسید. در این زمان ، مدینه طعمه یک تهدید جدید ، شریعت هاشمی مکه در جنوب شد. مدینه طی جنگ جهانی اول و بعد از آن شاهد طولانی ترین محاصره تاریخ خود بوده است.

  تاریخ مدرن

  شریف مکه ، حسین بن علی ، اولین بار در 6 ژوئن 1916 م یا 4 به مدینه حمله کرد. شعبان سال 1334 هجری شمسی ، در اواسط جنگ جهانی اول. چهار روز بعد ، حسین مدینه را در محاصره ای 3 ساله سخت گرفت ، در طی آن مردم با کمبود غذا ، بیماری گسترده و مهاجرت گسترده روبرو شدند. فخری پاشا ، فرماندار مدینه ، از 10 ژوئن 1916 در هنگام محاصره مدینه سرسختانه خود را حفظ کرد و حاضر به تسلیم نشد و 72 روز دیگر پس از آتش بس مودروس ادامه داشت ، تا اینکه توسط افراد خود دستگیر شد و شهر به تصرف در آمد شریعت در 10 ژانویه 1919. حسین به دلیل اتحاد با انگلیس تا حد زیادی در جنگ پیروز شد. فخری پاشا در انتظار چپاول و ویرانی متعاقب آن ، مخفیانه آثار مقدس محمد را به پایتخت عثمانی ، استانبول اعزام کرد. از سال 1920 ، انگلیسی ها مدینه را "بسیار بیشتر از مکه" حمایت می کردند. پس از جنگ بزرگ ، شریف مکه ، سید حسین بن علی به عنوان پادشاه حجاز مستقل اعلام شد. اندکی بعد ، مردم مدینه به طور مخفیانه در سال 1924 با ابن سعود توافق کردند و پسرش ، شاهزاده محمد بن عبدالعزیز در 5 دسامبر 1925 (19 جمادی اول 1344 هجری قمری) به عنوان بخشی از فتح حجاز توسط عربستان ، مدینه را فتح کرد که جای خود را به کل حجاز در پادشاهی مدرن عربستان سعودی گنجانیده شده است.

  پادشاهی عربستان سعودی بیشتر بر گسترش شهر و تخریب اماکن قبلی که اصول اسلامی و قوانین اسلامی را نقض می کردند ، تمرکز کرد. مقبره های الباقی. امروزه ، این شهر فقط دارای اهمیت مذهبی است و به همین ترتیب ، دقیقاً مانند مکه ، باعث ایجاد تعدادی هتل در اطراف مسجد النباوی شده است که برخلاف مسجدالحرام ، به یک پارکینگ زیرزمینی مجهز است. دیوارهای شهر قدیمی تخریب شده و سه جاده کمربندی که امروز مدینه را محاصره می کنند ، جایگزین شده است که به ترتیب طول ، جاده شاه فیصل ، جاده عبدالله ملک و جاده خالد شاه نامگذاری شده اند. جاده های حلقوی مدینه به طور کلی در مقایسه با چهار جاده کمربندی مکه ترافیک کمتری دارند.

  یک فرودگاه بین المللی ، به نام فرودگاه بین المللی شاهزاده محمد بن عبدالعزیز ، اکنون به این شهر خدمات می دهد و در بزرگراه 340 واقع شده است ، محلی شناخته شده به عنوان جاده قدیم قدیم. این شهر اکنون در چهارراه دو بزرگراه اصلی عربستان سعودی قرار دارد ، بزرگراه 60 ، معروف به بزرگراه قاسم-مدینه ، و بزرگراه 15 که شهر را به مکه در جنوب و به بعد و تبوک در شمال و جلو متصل می کند ، معروف به بزرگراه الحجره یا جاده الحجره ، پس از سفر محمد.

  سیستم راه آهن قدیمی عثمانی پس از عزیمت آنها از منطقه خاموش شد و ایستگاه راه آهن قدیمی اکنون به موزه تبدیل شده است. این شهر اخیراً شاهد اتصال و شیوه حمل و نقل دیگری بین آن و مکه بوده است ، خط راه آهن سریع السیر هاراماین دو شهر را از طریق شهر اقتصادی ملک عبدالله در نزدیکی رابیگ ، فرودگاه بین المللی ملک عبدالعزیز و شهر جده در کمتر از 3 ساعت متصل می کند.

  اگرچه محدودیت مقدس شهر قدیمی شهر برای غیرمسلمانان محدود است ، منطقه حرم مدینه بسیار کوچکتر از مکه است و مدینه اخیراً شاهد افزایش تعداد مسلمانان و غیر مسلمانان است. -کارگران خارج از کشور مسلمان با ملیت های دیگر ، معمولاً مردمان آسیای جنوبی و افراد دیگر کشورها در شورای همکاری خلیج فارس. تقریباً تمام شهر تاریخی در دوران سعودی تخریب شده است. این شهر از نو ساخته شده و مرکز آن بسیار توسعه یافته است. مسجد النباوی .

  عربستان سعودی با هرگونه احترام به اماکن تاریخی و مذهبی دارای اهمیت خصمانه است ، از ترس اینکه این شهر احترام بگذارد باعث شرک (بت پرستی) شود. در نتیجه ، تحت حاکمیت سعودی ، مدینه از تخریب قابل توجهی از میراث فیزیکی خود رنج برده است ، از جمله از دست دادن بسیاری از ساختمان های قدیمی بیش از هزار سال. منتقدان این امر را "تخریب سعودی" توصیف کرده و ادعا می کنند که طی 50 سال گذشته 300 مکان تاریخی مرتبط با محمد ، خانواده یا همراهان وی در مدینه و مکه از دست رفته است. مشهورترین نمونه آن تخریب الباقی است.

  جغرافیا

  مدینه در منطقه حجاز واقع شده است که نواری به طول 200 کیلومتر (124 مایل) بین صحرای نفود و دریای سرخ است. این شهر واقع در 720 کیلومتری شمال غربی ریاض که در مرکز صحرای عربستان است ، 250 کیلومتر (155 مایل) از ساحل غربی عربستان سعودی فاصله دارد و در ارتفاع تقریبی 620 متر (2030 فوت) قرار دارد. بالاتر از سطح دریا. در 39º36 'طول شرقی و 24º28' عرض شمالی قرار دارد. مساحت آن حدود 589 کیلومتر مربع (227 مایل مربع) است. این شهر به دوازده (12) منطقه تقسیم شده است که 7 مورد از آنها به عنوان بخش های شهری طبقه بندی شده اند ، در حالی که 5 منطقه دیگر به عنوان حومه شهر طبقه بندی شده اند.

  ارتفاع

  مانند اکثر شهرها در منطقه حجاز ، مدینه در ارتفاع بسیار بالایی قرار دارد. تقریباً سه برابر بالاتر از مکه ، این شهر در ارتفاع 620 متری (2030 فوت) از سطح دریا واقع شده است. کوه اوحود بلندترین قله مدینه است و 1077 متر (3،533 فوت) قد دارد.

  توپوگرافی

  مدینه واحه ای صحرایی است که توسط کوههای حجاز و تپه های آتشفشانی احاطه شده است. خاک اطراف مدینه عمدتا از بازالت تشکیل شده است ، در حالی که تپه ها ، به ویژه در جنوب شهر قابل توجه است ، خاکستر آتشفشانی هستند که مربوط به اولین دوره زمین شناسی دوران پالئوزوئیک است. این شهر توسط تعدادی کوه معروف احاطه شده است ، از جمله مهمترین آنها <ج> جبل الحوجاج (کوه زائران) در غرب ، کوه صلعا در شمال غربی ، <جبل ال '> ایر یا کوه کاروان در جنوب و کوه احد در شمال. این شهر در یک فلات کوهستانی هموار در سه نقطه از سه دره (wadis) وادی العقل ، وادی العقیق و وادی آل واقع شده است. هیمده ، به همین دلیل ، مناطق سبز زیادی در میان یک منطقه کوهستانی خشک و بیابانی وجود دارد.

  اقلیم

  در طبقه بندی آب و هوای Köppen ، مدینه در یک آب و هوای گرم کویری قرار می گیرد منطقه (BWh) تابستانها با دمای روزانه به طور متوسط ​​حدود 43 درجه سانتیگراد (109 درجه فارنهایت) با شبهای حدود 29 درجه سانتیگراد (84 درجه فارنهایت) بسیار گرم هستند. دمای بالای 45 درجه سانتیگراد (113 درجه فارنهایت) بین ژوئن و سپتامبر غیر معمول نیست. زمستان ها معتدل است و دمای آن از 12 درجه سانتیگراد (54 درجه فارنهایت) در شب تا 25 درجه سانتیگراد (77 درجه فارنهایت) در روز است. میزان بارش بسیار کم است که تقریباً بین نوامبر و مه رخ می دهد. در تابستان ، باد شمال غربی است ، در حالی که در بهار و زمستان ها ، جنوب غربی است.

  اهمیت در اسلام

  اهمیت مدینه به عنوان یک سایت مذهبی از وجود دو مسجد به نام های "مسجد قباعا" و "مسجد آن نبوی" ناشی می شود. هر دو این مساجد توسط خود محمد ساخته شده است. متون مقدس اسلامی بر مقدس بودن مدینه تأکید دارند. مدینه چندین بار در قرآن ذکر شده است ، دو نمونه آن سوره توبه است. آیه 101 و الحشر. آیه 8. سوره های مدینه به طور معمول طولانی تر از نمونه های مکی خود هستند و همچنین تعداد آنها بزرگتر است. محمد بخاری در صحیح بخاری ضبط کرده است که انس بن مالک گفت پیامبر فرمود:

  "مدینه از آن مکان تا آنجا پناهگاهی است. درختان آن نباید قطع شود و هیچ بدعتی ابداع نشود. و هیچ گناهی در آن انجام نشود و هرکس در آن بدعت بگذارد یا مرتکب گناه شود (کار بد) ، لعنت خدا ، فرشتگان و همه مردم را متحمل خواهد شد. "

  مسجد النبی (المسجد النبی)

  طبق روایات اسلامی ، یک نماز در مسجدالنبی برابر است با 1000 نماز در هر مسجد به غیر از مسجدالحرام که در آن یک نماز برابر است با 100000 نماز در هر مسجد دیگر. این مسجد در ابتدا فقط یک فضای باز برای نماز با یک منبر برجسته و سرپوشیده (منبر) بود که ظرف هفت ماه ساخته شده بود و در کنار خدای پیامبر (محل اقامت پیامبر) واقع شده بود (اگرچه کلمه در لغت به معنای باغ است) که در کنار آن به همراه خانه های همسرانش قرار دارد. این مسجد چندین بار در طول تاریخ گسترش یافت ، بسیاری از ویژگیهای داخلی آن اضافه شده و مطابق با استانداردهای معاصر ساخته شده است.

  مسجد مدرن پیامبر مشهور است به گنبد سبز واقع در بالاتر از خدای خاتم پیامبر (ص) ، / i> که در حال حاضر به عنوان محل دفن محمد ، ابوبکر صدیق و عمر بن خطاب عمل می کند و در تابلوهای جاده به همراه مناره امضا شده خود به عنوان نمادی برای خود مدینه استفاده می شود. کل پیاده روی مسجد توسط 250 چتر غشایی از خورشید سایه می گیرد.

  مسجد قباعه

  اقامه نماز در مسجد قبائه سنت است. طبق یک حدیث ، سهل بن حنیف گزارش داد که محمد گفت ،

  "هر کس خود را در خانه خود پاک کند ، سپس به مسجد قبا می آید و در آن نماز می خواند. ، او پاداشی مانند زیارت عمره خواهد داشت. "

  و در روایتی دیگر ،

  " هر که بیرون برود تا وقتی که به این مسجد بیاید - منظور مسجد قوبا - و در آنجا نماز می خواند ، که برابر با "عمره" خواهد بود.

  توسط بخاری و مسلم ضبط شده است که محمد هر شنبه برای اقامه دو رکعت نماز سنت به قبائه می رفت. مسجد جامع قبائه را محمد پس از ورود به شهر قدیمی مدینه ساخته است. قببه و مسجد در قرآن بطور غیرمستقیم در سوره توبه ، آیه 108 ارجاع شده است.

  سایتهای دیگر

  مسجد القبلاتین مسجد دیگری است که از نظر تاریخی برای مسلمانان مهم است. مسلمانان معتقدند که محمد دستور داده شده جهت نماز (قبله) خود را از نماز به سمت اورشلیم به نماز به سوی کعبه در مکه تغییر دهد ، همانگونه که در سوره بقره ، آیات 143 و 144 به او دستور داده شده است. مسجد در حال حاضر در حال گسترش است. تا بتواند بیش از 4000 نمازگزار را در خود جای دهد.

  سه مسجد از این شش مسجد تاریخی اخیراً در مسجد الفتح بزرگتر و حیاط باز قرار گرفتند. منابع اهل سنت ادعا می كنند كه هیچ حدیثی و هیچ مدرک دیگری برای اثبات اینكه محمد سخنی درباره فضیلت این مساجد گفته است وجود ندارد.

  الباقی گورستان قابل توجهی در مدینه ای که مشهور است که چندین نفر از اعضای خانواده محمد ، خلفا و علما در آن دفن شده اند.

  در برهان شناسی اسلامی

  در مورد پایان تمدن در مدینه ، ابوهریره گفته است که گفته است: که محمد گفت:

  "مردم علی رغم بهترین وضعیتی که دارند ، از مدینه خارج می شوند و جز پرندگان وحشی و جانوران شکاری ، هیچ کس در آن زندگی نمی کند و آخرین کسانی که می میرند دو چوپان از قبیله موزاینا خواهند بود ، که گوسفندان خود را به سمت مدینه می رانند ، اما کسی را در آن پیدا نمی کنند ، و هنگامی که به دره ثانیات الوداع برسند ، چهره های آنها مرده می افتند. " (البخاری ، ج 3 ، کتاب 30 ، حدیث 98)

  سفیان بن ابو زهیر گفت محمد گفت:

  "یمن فتح خواهد شد و عده ای مهاجرت می کنند (از مدینه ) و خانواده های آنها و کسانی که از آنها اطاعت می کنند به مهاجرت (به یمن) اصرار ورزند اگرچه مدینه برای آنها بهتر خواهد بود ؛ اگر آنها این را بدانند. شام نیز تسخیر خواهد شد و برخی از افراد (از مدینه) مهاجرت می کنند و آنها را اصرار می کنند خانواده ها و کسانی که از آنها اطاعت می کنند ، مهاجرت کنند (به شام) اگرچه مدینه برای آنها بهتر خواهد بود ؛ اگر آنها این را بدانند. "عراق فتح خواهد شد و برخی از مردم (از مدینه) مهاجرت می کنند و خانواده های خود و کسانی را که از آنها برای مهاجرت (به عراق) اطاعت کنید اگرچه مدینه برای آنها بهتر خواهد بود ؛ اگر آنها می دانستند. " (بخاری ، جلد 3 ، کتاب 30 ، حدیث 99)

  با توجه به محافظت از مدینه در برابر طاعون و الدجال ، احادیث زیر ثبت شد:

  توسط ابوبكرا:

  "وحشت ناشی از" المسیح الدجال "وارد مدینه نمی شود و در آن زمان مدینه هفت دروازه خواهد داشت و آنجا وجود خواهد داشت دو فرشته در هر دروازه ای که از آنها محافظت می کند. " (البخاری ، ج 3 ، کتاب 30 ، حدیث 103)

  نوشته ابوهریره:

  "فرشتگانی هستند که از ورودی های (یا جاده ها) مدینه محافظت می کنند ، نه طاعون و نه د-دجال می تواند به آن وارد شود. " (ال بخاری ، جلد 3 ، کتاب 30 ، حدیث 104)

  جمعیت شناسی

  از سال 2018 ، جمعیت ثبت شده 2،188،138 نفر بود که نرخ رشد آن 2.32٪ بود. مدینه که مقصد مسلمانان از سراسر جهان است ، علی رغم قوانین سختگیرانه ای که دولت اعمال کرده است ، پس از اقامه حج یا عمره شاهد مهاجرت غیرقانونی است. با این حال ، شاهزاده خالد بن فیصل ، کمیسر مرکزی حج اظهار داشت که تعداد بازدیدکنندگان غیرقانونی در سال 2018 29٪ کاهش یافته است.

  دین

  مانند اکثر شهرهای عربستان سعودی ، اسلام مذهبی که اکثریت جمعیت مدینه از آن پیروی می کنند.

  سنی های مدارس مختلف (حنفی ، مالکی ، شافعی و حنبلی) اکثریت را تشکیل می دهند ، در حالی که اقلیت شیعه قابل توجهی در مدینه و اطراف آن وجود دارد ، مانند ناخاویلا. در خارج از حرام ، تعداد قابل توجهی کارگر مهاجر غیرمسلمان و مهاجران وجود دارد.

  فرهنگ

  شبیه به مکه ، مدینه دارای یک محیط بین فرهنگی ، شهری است که مردم در آن زندگی می کنند. بسیاری از ملیت ها و فرهنگ ها با هم زندگی می کنند و به طور روزمره با یکدیگر تعامل دارند. این فقط به مجموعه پادشاه فهد برای چاپ قرآن کریم کمک می کند. در سال 1985 تاسیس شد ، بزرگترین ناشر قرآن در جهان ، حدود 1100 نفر استخدام دارد و 361 نشریه مختلف به زبانهای مختلف منتشر می کند. گزارش شده است که سالانه بیش از 400000 نفر از سراسر جهان از این مجموعه بازدید می كنند. در پایان بازدید از این مرکز ، به هر بازدید کننده یک نسخه رایگان از قرآن اهدا می شود.

  موزه ها و هنرها

  موزه المدینه نمایشگاه های مختلفی در مورد میراث فرهنگی و تاریخی شهر دارد که شامل مجموعه های مختلف باستان شناسی ، گالری های بصری و تصاویر کمیاب از شهر قدیمی است. همچنین شامل موزه راه آهن حجاز است. موزه دارالمدینه در سال 2011 افتتاح شد و تاریخچه مدینه متخصص در میراث معماری و شهری شهر را کشف می کند. از زمان محمد هیچ باستان شناسی و معماری وجود ندارد ، مگر آنچه از چند برج دفاعی سنگی باقی مانده است. نمایشگاه قرآن کریم نسخ خطی نادر قرآن را همراه با نمایشگاه های دیگری که مسجد النبی را احاطه کرده اند ، در خود جای داده است.

  مرکز هنری مدینه ، که در سال 2018 تاسیس شد و توسط بال فرهنگی MMDA اداره می شود ، بر هنرهای مدرن و معاصر تمرکز دارد. این مرکز با هدف ارتقا arts هنر و غنی سازی جنبش هنری و فرهنگی جامعه ، توانمند سازی هنرمندان از هر گروه و سنی را در نظر گرفته است. از فوریه سال 2020 ، قبل از اجرای اقدامات فاصله اجتماعی و مقررات منع رفت و آمد ، بیش از 13 گالری هنری گروهی و انفرادی ، همراه با کارگاه ها و بحث های هفتگی ، برگزار کرد. این مرکز در پارک کینگ فهد ، نزدیک مسجد قوبا در زمینی به مساحت 8200 متر مربع (88264 فوت مربع) واقع شده است.

  در سال 2018 ، MMDA مجمع خوشنویسی عربی مدینه را راه اندازی کرد ، یک مجمع سالانه برای جشن عربی خوشنویسی و خوشنویسان مشهور عرب. این رویداد شامل بحث هایی درباره خوشنویسی عربی ، و گالری برای نشان دادن کار 50 خوشنویس عرب از 10 کشور است. مرکز خوشنویسی عربی دارالقلم در شمال غربی مسجد النبی ، درست روبروی موزه راه آهن حجاز واقع شده است. در آوریل سال 2020 ، اعلام شد که این مرکز به مرکز خوشنویسی عربی شاهزاده محمد بن سلمان تغییر نام داده و به مرکز بین المللی خوشنویسان عربی ارتقا یافته است ، همزمان با رویداد "سال خوشنویسی عربی" که توسط وزارت فرهنگ در طی سالهای 2020 و 2021.

  سایر پروژه های راه اندازی شده توسط بال فرهنگی MMDA شامل مجمع مجسمه های زنده مدینا در میدان قوبا با 16 مجسمه ساز از 11 کشور است. هدف این مجمع تجلیل از مجسمه سازی به عنوان یک هنر باستانی و جذب هنرمندان جوان به این شکل از هنر بود.

  Sports

  عربستان سعودی به خاطر اشتیاق به فوتبال در سراسر جهان مشهور است. جهان مدینه میزبان دو باشگاه فوتبال ، ال انصار FC و Ohod FC است که در خانه مشترک استادیوم شاهزاده محمد بن عبدالعزیز برگزار می شود.

  اقتصاد

  از نظر تاریخی ، اقتصاد مدینه منوط به فروش بود. خرما و سایر فعالیت های کشاورزی. از سال 1920 ، 139 نوع خرما به همراه سایر سبزیجات در این منطقه در حال رشد بود. گردشگری مذهبی سهم عمده ای در اقتصاد مدینه دارد ، زیرا دومین شهر مقدس در اسلام است و با داشتن بسیاری از مکانهای تاریخی اسلامی ، سالانه بیش از 7 میلیون بازدید کننده را که برای انجام حج تمتع می آیند و عمره در طول سال جذب می کند.

  مدینه دارای دو منطقه صنعتی است ، منطقه بزرگتر در سال 2003 با مساحت 10،000،000 متر مربع تأسیس شده و توسط اداره سعودی برای شهرهای صنعتی و مناطق فناوری (MODON) اداره می شود. این فرودگاه در 50 کیلومتری فرودگاه بین المللی شاهزاده محمد بن عبدالعزیز و 200 کیلومتری بندر تجاری ینبو واقع شده است و دارای 236 کارخانه است که محصولات نفتی ، مصالح ساختمانی ، محصولات غذایی و بسیاری از محصولات دیگر را تولید می کنند. شهر اقتصادی دانش (KEC) یک شرکت سهامی عربستان سعودی است که در سال 2010 تاسیس شده است. این مرکز بر توسعه املاک و مستغلات و صنایع دانش بنیان تمرکز دارد. این پروژه در دست توسعه است و پیش بینی می شود با اتمام آن تعداد مشاغل موجود در مدینه بسیار افزایش یابد.

  منابع انسانی

  آموزش و فعالیت علمی

  وزارت آموزش و پرورش نهاد حاکم بر آموزش و پرورش در استان المدینه است و به ترتیب در 724 و 773 مدرسه دولتی دخترانه و پسرانه در سراسر استان فعالیت می کند. دبیرستان تایبه یکی از برجسته ترین مدارس در عربستان سعودی است. این مدرسه در سال 1942 تأسیس شد و دومین مدرسه بزرگ کشور در آن زمان بود. وزرا و مقامات دولتی سعودی از این دبیرستان فارغ التحصیل شده اند.

  دانشگاه تایبه یک دانشگاه دولتی است که تحصیلات عالی را برای ساکنان استان فراهم می کند ، دارای 28 دانشکده است که 16 دانشکده در مدینه است. این دانشگاه 89 برنامه دانشگاهی ارائه می دهد و تا سال 2020 69210 دانشجو دارد. دانشگاه اسلامی ، تاسیس شده در سال 1961 ، قدیمی ترین موسسه آموزش عالی در منطقه است که حدود 22000 دانشجو در آن ثبت نام کرده اند. این رشته ها رشته های شریعت ، قرآن ، اصول الدین ، ​​حدیث و زبان عربی را ارائه می دهد. این دانشگاه مدارک کارشناسی هنر و همچنین مدرک کارشناسی ارشد و دکترا را ارائه می دهد. پذیرش برای مسلمانان بر اساس برنامه های بورس تحصیلی است که هزینه های اقامت و زندگی را فراهم می کند. در سال 2012 ، این دانشگاه با تاسیس دانشکده علوم ، رشته های مهندسی و علوم کامپیوتر ، برنامه های خود را گسترش داد. دانشکده فناوری المدینه ، که توسط TVTC اداره می شود ، برنامه های مختلفی را از جمله مهندسی برق ، مهندسی مکانیک ، علوم رایانه و علوم الکترونیکی ارائه می دهد. دانشگاه های خصوصی در مدینه شامل دانشگاه شاهزاده مقرن ، دانشگاه آزاد عربی و کالج های الریان است.

  حمل و نقل

  هوا

  مدینه توسط شاهزاده محمد ارائه می شود. فرودگاه بین المللی بن عبدالعزیز واقع در بزرگراه 340 واقع شده است. این فرودگاه پروازهای داخلی را انجام می دهد ، در حالی که برنامه های بین المللی را به مقصد منطقه ای در خاورمیانه برنامه ریزی کرده است. این چهارمین فرودگاه پرتردد در عربستان سعودی است که 8144،790 مسافر را در سال 2018 جابجا می کند. پروژه فرودگاه توسط سومین مسابقه سالانه جهانی بهترین پروژه ها که 10 سپتامبر برگزار شد ، به عنوان بهترین جهان اعلام شد 2015. این فرودگاه همچنین اولین مدرک طلایی در زمینه انرژی و طراحی محیط زیست (LEED) در منطقه MENA را دریافت کرد. فرودگاه تعداد بیشتری مسافر را در ایام حج پذیرایی می کند.

  راهها

  در سال 2015 ، MMDA پروژه Darb as-Sunnah (Sunnah Path) را اعلام کرد که هدف آن توسعه و تبدیل جاده 3 کیلومتری Quba'a متصل به مسجد قبعه تا مسجد النبی به یک خیابان ، هموار کردن جاده برای عابران پیاده و ارائه خدمات به بازدیدکنندگان. این پروژه همچنین با هدف احیای سنتی انجام می شود كه محمد هر شنبه بعد از ظهر از خانه خود (المسجد النبوی) به قببه می رفت.

  شهر مدینه در محل تلاقی دو مورد قرار دارد. بزرگراه های مهم سعودی ، بزرگراه 60 و بزرگراه 15. بزرگراه 15 ، مدینه را به جنوب و مکه به مکه و تبوک و اردن را در شمال متصل می کند. بزرگراه 60 این شهر را به یانبو ، شهری بندری در دریای سرخ در غرب و القاسم در شرق متصل می کند. این شهر توسط سه جاده کمربندی سرویس دهی می شود: جاده ملک فیصل ، یک جاده کمربندی 5 کیلومتری که مسجد آن نبوی و منطقه مرکز شهر را احاطه کرده است ، جاده ملک عبدالله ، جاده 27 کیلومتری که بیشتر شهرهای مدینه مدینه را احاطه کرده و جاده شاه خالد است. بزرگترین جاده کمربندی که کل شهر و برخی مناطق روستایی را با 60 کیلومتر جاده احاطه کرده است.

  اتوبوس و ترانزیت سریع

  سیستم حمل و نقل اتوبوس در مدینه در سال 2012 توسط MMDA تأسیس شد و توسط SAPTCO اداره می شود. سیستم اتوبوسرانی تازه تاسیس شامل 10 خط اتصال مناطق مختلف شهر به مسجد آن نبوی و منطقه مرکز شهر است و روزانه به حدود 20،000 مسافر سرویس می دهد. در سال 2017 ، MMDA سرویس اتوبوس دیدنی مدینه را راه اندازی کرد. اتوبوس های روباز در طول روز با دو خط و 11 مقصد مسافران را به سفرهای گشت و گذار می رسانند ، از جمله مسجد النبی ، مسجد قباعه و مسجد القبلاتین و راهنمای تور صوتی را با 8 زبان مختلف ارائه می دهد. تا پایان سال 2019 ، MMDA برنامه خود را برای گسترش شبکه اتوبوسرانی با 15 خط BRT اعلام کرد. این پروژه قرار بود در سال 2023 انجام شود. در سال 2015 ، MMDA یک پروژه سه خط مترو را برای گسترش طرح جامع حمل و نقل عمومی در مدینه اعلام کرد.

  راه آهن

  راه آهن تاریخی عثمانی خاموش شد و ایستگاه های راه آهن ، از جمله ایستگاه راه آهن در مدینه ، توسط دولت عربستان به موزه تبدیل شد. راه آهن سریع السیر حرامین (HHR) در سال 2018 با اتصال مدینه و مکه به بهره برداری رسید و از سه ایستگاه جده ، فرودگاه بین المللی ملک عبدالعزیز و شهر اقتصادی ملک عبدالله عبور می کند. این مسیر 444 کیلومتر (276 مایل) با سرعت 300 کیلومتر در ساعت حرکت می کند و ظرفیت سالانه 60 میلیون مسافر را دارد.

  خواندن بیشتر

  • مبارکپوری ، صفیور رحمان (2011). شهد مهر و موم شده: زندگینامه پیامبر بزرگوار ‍ﷺ. ریاض: ناشران داروسلام. .mw-parser-output cite.citation {font-style: inherit} .mw-parser-output .citation q {quotes: "" "" "" "" "" "}. mw-parser-output .id-lock- a .mw-parser-output .citation .cs1-free-free a {background: linear-gradient (transparent، transparent)، url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") سمت راست 0.1em center / 9px بدون تکرار} .mw-parser-output .id-lock-limited a، .mw-parser-output .id-lock-registration a، .mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited ، .mw-parser-output .citation .cs1-قفل-ثبت نام یک {پس زمینه: شیب خطی (شفاف ، شفاف) ، url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-grey-alt-2.svg ") right 0.1em center / 9px بدون تکرار} .mw-parser-output .id-lock-اشتراک یک ، .mw-parser-output .citation. اشتراک cs1-lock-اشتراک یک {پس زمینه: شیب خطی (شفاف ، شفاف) ، url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg ") حق 0.1 em center / 9px بدون تکرار} .mw-parser-output .cs1-اشتراک ، .mw-parser-output .cs1-registration {color: # 555 } .mw-parser-output .cs1-دهانه اشتراک ، .mw-parser-output .cs1-دهانه ثبت نام {border-bottom: 1px dotted؛ مکان نما: help} .mw-parser-output .cs1-ws-icon a { پس زمینه: شیب خطی (شفاف ، شفاف) ، url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg") درست 0.1em center / 12px بدون تکرار} .mw- parser-output code.cs1-code {رنگ: ارث بری ؛ پس زمینه: ارث بردن ؛ حاشیه: هیچکدام ؛ پدینگ: ارث بردن .mw-parser-output .cs1- پنهان-خطا {نمایشگر: هیچکدام ؛ اندازه قلم: 100٪}. mw-parser-output .cs1-visual-error {font-size: 100٪}. mw-parser-output .cs1-maint {display: none؛ color: # 33aa33؛ margin-left: 0.3em} .mw-parser -output .cs1-format {font-size: 95٪}. mw-parser-output .cs1-kern-left، .mw-parser-output .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-output .cs1-kern-right، .mw-parser-output .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-parser-output .citation .mw-selflink {font-weight : Heritage} ISBN 978-603-50011-0-6
  • مبارکپوری ، سفیور رحمان (2004). تاریخ مدینه منوره. ریاض: ناشران داروسلام. ISBN 978-996-08921-1-5
  • بدر ، عبدالباسیت A. (2013). مدینه ، شهر روشنگر: تاریخچه و بناهای تاریخی. مدینه: تحقیقات المدینه المنوره & amp؛ مرکز مطالعات شابک 978-603-90414-7-4