Qom

قم (به فارسی: قم (گوش دهید)) هفتمین کلانشهر بزرگ و همچنین هفتمین شهر بزرگ ایران است. قم مرکز استان قم است. در 140 کیلومتری جنوب تهران واقع شده است. در سرشماری سال 2016 ، جمعیت آن 1،201،158 نفر بود. این شهر در حاشیه رودخانه قم واقع شده است.

قم در اسلام شیعه مقدس قلمداد می شود ، زیرا این مکان مکان حرم فاطمه بن موسی ، خواهر امام علی بن موسی ریدا (فارسی) است. : امام رضا ؛ 789–816). این شهر بزرگترین مرکز بورس تحصیلی شیعیان در جهان است و یک مقصد قابل توجه برای سفرهای زیارتی است ، سالانه حدود بیست میلیون زائر از این شهر بازدید می کنند ، اکثریت آنها ایرانی هستند بلکه سایر مسلمانان شیعه از سراسر جهان هستند. . قم همچنین به دلیل یک تافی شکننده ایرانی معروف به سوهان (به فارسی سوهان) مشهور است ، سوغاتی این شهر محسوب می شود و توسط 2000 تا 2500 مغازه "سوهان" به فروش می رسد.

قم به دلیل مجاورت با تهران ، به یک مرکز صنعتی پر جنب و جوش تبدیل شده است. این مرکز منطقه ای برای توزیع نفت و فرآورده های نفتی است و یک خط لوله گاز طبیعی از بندرانزلی و تهران و یک خط لوله نفت خام از تهران از طریق قم به پالایشگاه آبادان در خلیج فارس می رسد. قم با کشف نفت در سراجه در نزدیکی شهر در سال 1956 و ساخت یک پالایشگاه بزرگ بین قم و تهران ، رونق بیشتری یافت.

مطالب

• 1 جغرافیا
  • 1.1 آب و هوا
• 2 تاریخ
• 3 حکمرانی
  • 3.1 مناطق قدیمی
  • 3.2 مناطق مدرن
• 4 جهانگردی
  • 4.1 میراث تاریخی و فرهنگی
  • 4.2 موزه
• 5 م institutionsسسه آموزشی
  • 5.1 Hawzah 'Ilmiyya Qom (حوزه علمیه قم)
  • 5.2 دانشگاه ها و حوزه های علمیه
  • 5.3 تأسیسات غنی سازی اورانیوم فردو
  • 5.4 مرکز فضایی قم
• 6 فرد برجسته
• 7 شهر دوقلو
• 8 گالری
• 9 نیز مراجعه کنید
• 10 منبع
• 11 کتابشناسی
• 12 پیوندهای خارجی

• 1.1 آب و هوا

• 3.1 محله های قدیمی
• 3.2 ناحیه مدرن

• 4.1 میراث تاریخی و فرهنگی
• 4.2 موزه

• 5.1 Hawzah 'Ilmiyya Qom (حوزه علمیه قم)
5.2 دانشگاه ها و حوزه های علمیه
• 5.3 تأسیسات غنی سازی اورانیوم فردو
• 5.4 مرکز فضایی قم

جغرافیا

قم ، مرکز استان قم ، در 125 کیلومتری جنوب تهران ، در دشتی کم ارتفاع واقع شده است. حرم فاطمه معصومه (س) خواهر امام رضا (ع) در این شهر واقع شده است که از نظر مسلمانان شیعه مقدس است. این شهر در مرز کویر مرکزی ایران ( کویر مرکزی ) واقع شده است. در سرشماری سال 2011 جمعیت آن 1،074،036 نفر بود که 545،704 مرد و 528،332 زن را تشکیل می داد.

قم مرکز کانونی شیعه است. از زمان انقلاب ، جمعیت روحانیت از حدود 25000 نفر به بیش از 45،000 نفر و جمعیت غیر روحانیون بیش از 3 برابر شده و به حدود 700،000 نفر رسیده است. مبالغ قابل توجهی از پول به شکل صدقه و مالیات اسلامی به ده قلم مرجع تقلید یا "منبعی که باید دنبال شود" در آنجا اقامت دارد. تعداد مدارس حوزوی در قم اکنون بیش از پنجاه مدرسه و تعداد م institسسات تحقیقاتی و کتابخانه ها در حدود دویست و پنجاه مدرسه است.

مرکز حوزوی آن و مزار فاطمه معصومه از ویژگی های بارز قم است. یکی دیگر از مکانهای مذهبی بسیار مشهور زیارتی که قبلاً در خارج از شهر قم قرار داشت اما اکنون بیشتر یک حومه جمکران نامیده می شود. همجواری قم با تهران به نهاد روحانیت اجازه دسترسی آسان به نظارت بر امور و تصمیمات کشور را داده است. بسیاری از آیت الله العظمی دفتر در تهران و قم دارند. بسیاری از مردم به راحتی بین دو شهر رفت و آمد می کنند زیرا آنها فقط 156 کیلومتر یا 97 مایل از یکدیگر فاصله دارند. جنوب شرقی قم شهر باستانی کاشان است. به طور مستقیم در جنوب قم ، شهرهای دلیجان ، محلات ، نراق ، شهر پردیسان ، کهک و جاسب قرار دارد. مناطق اطراف آن در شرق قم توسط تفرش ، ساوه ، آشتیان و جعفریه آباد است.

آب و هوا

قم آب و هوای گرم کویری دارد (Köppen BWh مرز BWk ) با بارندگی سالانه کم به دلیل دور بودن از دریا و واقع شدن در مجاورت آنتی سیکلون نیمه گرمسیری در ارتفاع. هوای تابستان بسیار گرم و اساساً بدون باران است ، در حالی که در زمستان هوا می تواند از گرم تا گرم باشد - هنگامی که توده های هوای سیبری با مسدود شدن در اروپا از جنوب کوه های البرز عبور می کنند - بسیار سرد است. نمونه ای از وضعیت اخیر در ژانویه 2008 بود که حداقل ها در 15th به -23 درجه سانتیگراد یا 4.4 .4 9 درجه فارنهایت سقوط کردند ، در حالی که شرایط مشابه قبلی در ژانویه 1964 و به میزان کمتری در ژانویه 1950 ، ژانویه 1972 و دسامبر 1972 اتفاق افتاد.

تاریخ

قدمت شهر فعلی قم در ایران مرکزی به دوران باستان برمی گردد. تاریخچه آن قبل از اسلام می تواند تا حدی مستند باشد ، اگرچه دوره های قبلی همچنان نامشخص است. کاوشهای تپه سیالک نشان می دهد که این منطقه از زمانهای بسیار قدیم آباد بوده است (غیرشمن و وندن برگه) ، و بررسیهای اخیر نشان داده است که آثاری از مکانهای مسکونی بزرگ در جنوب قم ، مربوط به هزاره 4 و 1 قبل از میلاد است. در حالی که از زمان ایلامیه ، مادها و هخامنشیان چیزی در مورد این منطقه شناخته نشده است ، بقایای باستان شناسی قابل توجهی از دوران سلوکی و اشکانی وجود دارد که ویرانه های خرها (حدود 70 کیلومتر یا 43 مایل جنوب غربی قم) مشهورترین و مشهورترین آنها هستند بقایای مهم قدمت و عملکرد آنها بحث ها و تفسیرهای طولانی و بحث برانگیزی را برانگیخته است ، زیرا آنها به عنوان بقایای معبد ساسانیان ، یا یک معبد سلوکی دیونسیایی یا یک مجموعه اشکانی تفسیر و توضیح داده شده اند. عملکرد واقعی آن هنوز محل اختلاف است ، اما مشارکتهای Wolfram Kleiss به کاخ اشکانی اشاره دارد که به عنوان ایستگاه در بزرگراه مجاور عمل می کرد و تا زمان ساسانیان از آن استفاده می شد.

نتایج اخیراً منتشر شده کاوش های انجام شده در سال 1955 توسط باستان شناسان ایرانی ، تز قدیمی یک ساختمان مذهبی سلوکی را احیا کرده است. علاوه بر خورها ، که قبلاً به عنوان خور آباد در قم در قرن نهم ذکر شده است ، این منطقه چند بقایای دیگر از این دوران را کشف کرده است ، از جمله چهار سر اشکانی که در نزدیکی قم پیدا شده اند و اکنون در موزه ملی ایران در تهران نگهداری می شوند. قمی از شخصیت های اشکانی به عنوان بنیانگذاران روستاهای منطقه قم نام می برد. ذکر احتمالی قم به صورت نام های یونانی در دو اثر جغرافیایی باستان (جداول جغرافیایی Tabula Peutingera و بطلمیوس) همچنان تردید برانگیز است.

دوران ساسانی علاوه بر این که انواع مختلف ، یافته ها و بقایای باستان شناسی بسیاری را ارائه می دهد. منابع از قم نام بردند. جالب ترین ساختمان از نظر باستان قلعه دوتار در خود قم است که مدت ها تصور می شد در خدمت اهداف مذهبی باشد ، در حالی که تحقیقات جدیدتر به استفاده اداری اشاره دارد. در اطراف قم نیز آثار بی شماری از کاخ ها ، ساختمان های مذهبی ، نظامی و اداری وجود دارد. برخی از اینها توسط قمی ذکر شده است ، وی همچنین آتشکده های بیشتری را در منطقه شهری قم کنونی و منطقه آن نامگذاری کرده است ، که از آنها هیچ اثری باستانشناسی بر جای نمانده است ، هرچند احتمالاً مکان یک آتشکده را می توان با مسجد امام امروز برابر دانست. در شهر. به گفته قمی ، مهمترین آتشکده منطقه در روستای دیزیجان در نزدیکی آن قرار داشته است.

Tāri e-e قم و برخی منابع دیگر نیز از شخصیتهای تاریخی اصیل دوران ساسانیان در ارتباط با قم و منطقه آن آنها نور تازه ای را در مورد زمان به دست گرفتن قدرت توسط اولین پادشاه ساسانی اردشیر اول ، که نبردهای سرنوشت ساز خود را در نزدیکی قم انجام داد ، و فروپاشی امپراتوری ساسانی ، که به طور گسترده توسط ابن اعظم کوفی و ​​نهیات العرب گزارش شده است ، روشن می کنند. و از certainrz certaind خاصی به عنوان ساتراپ منطقه نام می برد. وجود یک شهرک شهری در دوره ساسانیان توسط منابع فارسی میانه (منابع ادبی ، کتیبه ها و مهرها) تأیید می شود که در زمان شاپور اول و کاوید اول نام های Godmān / Gomān و Ērān Win (n) ārd Kawād را ذکر می کنند ، هر دو به عنوان قم قابل شناسایی است. در مجموع می توان فرض کرد که قم به عنوان یک واحد اداری کوچک در کل دوران ساسانیان فعالیت داشته است. احتمالاً ساختار شهری شهرک ساسانیان قم را می توان با نوع شهر تیسفون مقایسه کرد (Or. Madāʾen) و متشکل از چندین روستا و شهر کوچک با Abaraštejān ، Mamajjān و Jamkarān به عنوان سکونتگاه های بزرگتر بود که به راحتی با تاسیسات دفاعی به هم متصل شدند .

رمزگشایی از روند واقعی فتح اعراب بر قم از منابع موجود عربی دشوار است. به گفته بالائوری ، اولین فتح موقت قم در 23/644 توسط ابوموسی اشعری پس از چند روز درگیری صورت گرفت (اگرچه مسیر ابوموسی از طریق غرب ایران ، همانطور که بالجوری نقل می کند ، تا حدودی گیج کننده به نظر می رسد). هنوز مشخص نیست که مدافعان قم چه کسانی بودند. نجیب زاده های ساسانی و سربازان محلی که از نبردهای بزرگ علیه اعراب بازمی گشتند ، احتمالاً هسته اصلی مقاومت بودند. این منطقه به مدت 60 سال پس از فتح اولیه تا حد زیادی دست نخورده باقی مانده بود و احتمالاً از اصفهان اداره می شد.

اولین اسکان دائمی شهرک نشینان عرب در قم در طی شورش های مختار الثقافی و مورارف ب صورت گرفت. مویرا ب ʿaʿba در 66–77 / 685–96 ، هنگامی که گروههای کوچکی از پناهندگان به آنجا نقل مکان کردند و قم نیز تحت تأثیر نبردهای بین قدرت دولت اموی و شورشیان قرار گرفت

گام تعیین کننده برای توسعه شهری بعدی قم هنگامی رخ داد که گروهی از اعراب اشعری به منطقه آمدند. این اشاعری ها از یمن سرچشمه می گیرند و اولین شخصیت مهم در میان آنها اولین فاتح منطقه قم ، ابوموسی اشعری فوق الذکر است. عبدالله ب. سعد و آواز ب. سعد نوه برادرزاده ابی موسی بود و گروه اشاعریانی را که از کوفه به منطقه قم مهاجرت می کردند ، رهبری می کرد. به طور دقیق مشخص نیست که چرا آنها مهاجرت کرده اند ، اما ممکن است این یک مخالفت کلی با خاندان بنی امیه نیز باشد. عنصر اصلی تماس اولیه با یزدانفادار نجیب زاده برجسته ایرانی زرتشتی بود.

از آنجا که عربها برای گله های بزرگ گاو خود به مراتع زیادی احتیاج داشتند و بسیار ثروتمندتر از پارسهای محلی بودند ، به آرامی شروع به برای خرید زمین و تصرف بیشتر روستاها گام تعیین کننده برای کنترل منطقه از بین بردن طبقه اصیل پارسی بود که پس از مرگ یزدانفادار در سال 733 اتفاق افتاد. مهاجرت و متعاقباً فعالیتهای استقرار و ساختمانی منجر به تلفیق شش روستای اصلی در منطقه قم شد. به یک مجتمع شهری که احتمالاً طی دو نسل پس از اولین آمدن اعراب اتفاق افتاده است.

اگرچه از زمان پس از استقلال اداری ، چند نام از فرمانداران و ارزیابی مالیات آنها شناخته شده است ، اما مرگ فاطمه بن مسی ، خواهر امام هشتم شیعه علی الرضا در این شهر در 201 / 816–17 ثابت شد که برای تاریخ بعدی قم از اهمیت زیادی برخوردار است. فاطیما بنت موسی در حالی که به دنبال برادرش به خراسان ، منطقه ای در شمال ایران می رفت ، درگذشت. محل تدفین وی از سال 869-70 به ساختمانی تبدیل شد که با گذشت زمان به مکان مقدس امروزی با شکوه و مهم تبدیل شد.

در سالهای 825–26 شورشی بزرگ علیه مقررات مالیاتی خلافت درگرفت. قم این امر به دلیل امتناع خلیفه آل مأمون از کاهش ارزیابی مالیاتی سالانه همانطور که در ری انجام داده بود ، ایجاد شد. این شورش را اشااری به نام یحیی بن عمران برپا داشت و معتقد بود که نباید به حاکم غیرقانونی مالیات پرداخت شود. یحیی توسط نیروهای اعزامی خلیفه کشته شد و شهروندان به شدت مجازات شدند. مالیات از 2 میلیون به 7 میلیون درهم افزایش یافت. دو سال بعد مالیات مجدداً با 700000 درهم توسط فرماندار اشعاری علی بن عیسی افزایش یافت که متعاقباً برکنار شد زیرا به شدت توسط ساکنان قم رد شد. اما در سال 833 علی به مقام فرمانداری بازگشت (ولی) و بدهی های مالیاتی را که از طرف خلیفه به وی سپرده شد به زور جمع کرد. وی بخشهایی از قم را ویران کرد و یک شورشی تحت تعقیب را تحت امر المعتاسم تحویل مقامات خلیفه ای داد. در بازه زمانی 839–42 ، دو ارزیابی مالیاتی متناقض تحت شرایط آشفته ای انجام شد که مبلغی بالغ بر 5 میلیون درهم بود. اسامی افراد درگیر باقی مانده است.

حرکت یک فرستنده حدیث از کوفه به قم ، که احتمالاً در اواسط قرن 9 انجام شد ، نشانگر اهمیت بیشتر قم به عنوان مرکز یادگیری شیعه است. . تقریباً در همان زمان حمله نظامی دیگری به این شهر در سال 254/868 رخ داد ، زمانی که مفلḥس ، افسر ترک خلیفه المستعین ، برخی از ساکنان آن را به دلیل امتناع این شهر از پرداخت مالیات اعدام کرد. مفلḥ فرماندار قم شد و حداقل پنج سال در این سمت ماند. در دوران فرمانداری او ، علیدهای مهم به قم نقل مکان کردند و اشاره هایی به تماس نزدیک بین نماینده امام یازدهم شیعه ، حسن العسکری ، در قم و سایر قمی ها وجود دارد. نماینده Aḥmad b. اسق در همان زمان مدیر معبد Fāṭema و عامل (wakil) مسئول بازنشستگی Alids بود.

اولین مسجد جمعه در قم در سال 878–79 در محل آتش سوزی ساخته شد. معبد ، اگرچه گزارش های گیج کننده ای نیز در مورد مسجد جمعه زودتر وجود دارد. در 881-82 قم توسط رهبر ارتش ترکیه ادگو تگین (به عربی: Yadkutakin b. Asātakin یا Aḏkutakin) اشغال شد ، که سعی کرد 7 سال حقوق عقب افتاده مالیاتی را جمع کند که ضامن (که برخی از آنها شناخته شده است) از این مالیات ها را به طور نسبی خراب کرد . تقریباً در همان زمان شیعیان ارتدکس اولیه به پیروزی خود در شهر دست یافتند. حداکثر در سال 893–94 ، همه تندروها (ḡolāt) توسط شیخ شیعه برجسته قم ، احمد ب ، از شهر رانده شدند. Moḥammed b عیسی اشعری. احتمالاً یک سال بعد عارف معروف اسلامی Ḥosayn b. منيور laallaj در قم ماند و در آنجا دستگير شد.

از 895–96 به بعد تاریخ قم با خانواده ای از سران ارتش ترکیه از ارتش خلیفه المعتضد از جمله فرماندار برون (بیرون) در ارتباط بود. در همان سال ، Berun یک آتشکده بزرگ و احتمالاً هنوز فعال را ویران کرد که در قلمرو شهر در حال تکامل و احتمالاً روبروی مقدس مقدس F santimah bint Mūsā واقع شده است. در این اوقات سیاسی ناپایدار ، وزیر موتازد ، عبیدالله بن سلیمان ، از قم دیدار کرد و دو ارزیابی مالیاتی ترتیب یافت. ویژگی اداری قم تقریباً در همان زمان خاتمه یافت ، تا انتصاب مستقل قضات از طریق ساکنان عرب قم تا زمان مکتبی ، که همراه با اعزام یک هیئت مشترک عرب و فارس به وزیر امید بن عباس پایان موقعیت متعالی عرب ها در قم را نشان می دهد. دوره فرماندار عباس بن عمرو گناوی (292–96 / 904–09) به دلیل حضور شیعیان غیر اثنی عشری در قم و تأسیس دفتر جهاب (افسر مالی) به عنوان واسطه مالیاتی این شهر قابل توجه است. ، که خود تعیین سرنوشت محلی را تقویت می کند.

در سال 909 حسین بن حمدان بن حمدون از طرف خلیفه مقتدر به عنوان فرماندار قم و کان منصوب شد و باید به ارتش خلیفه در برابر صفاریان در فارس کمک می کرد. در مجموع او فقط دو سال در قدرت ماند تا اینکه مجبور به بازگشت به بغداد شود. در سالهای 301 / 913–14 تا 315/927 مردم قم علاوه بر ارزیابی مالیاتی دیگری (در عین حال هشتمین) ، یک مداخله خلیفه ای داشتند که منجر به تعیین استاندار برای تثبیت کنترل اداری منطقه شد. این حرکت باعث ناآرامی بیشتر شد و توازن قوا را در منطقه ای که بین قدرتهای آن زمان مورد اختلاف بود (دیلمی ها ، سامانیان) تحت تأثیر قرار داد. از سال 316/928 قم به حوزه علاقه جنگ سالاران دیلمی افتاد و از اختیارات مستقیم خلیفه برکنار شد ، هرچند که بین سالهای 928 و 943 چندین بار دست به دست شد. دیلمی ها به طرز وحشیانه ای از طریق مالیات های سخت از شهر بهره برداری می کردند. با استقرار قاطعانه Buyids در کنترل 340 / 951–52 ، شرایط سیاسی کمتر از قبل آشفته بود ، اگرچه اوضاع اقتصادی رو به وخامت گذاشت.

هیچ رویداد برجسته ای برای دوره سیاسی نسبتاً پایدار تا سال 988 گزارش نشده است. –89 ، اما به نظر می رسد قم به دلیل عقیده شیعه در داخل فارس جدا شده است. در همان زمان ، محراب فاطمه بزرگتر شد و تعداد سیدهای مقیم قم به تعداد قابل توجهی رسید. در سال 373/984 قم و حومه آن تحت تأثیر شورش محمد برزیكانی كرد علیه آل بویه فكرالدوله قرار گرفتند.

جمعیت حداكثر 50،000 نفر بود و از پارسها و اعراب تشكیل می شدند. فارسی آن زمان را به عنوان زبان خود و بسیاری از آداب و رسوم اجتماعی را از پارسیان پذیرفته بودند ، که نسبت آنها احتمالاً کمتر از اعراب بود. کردها در حومه غرب زندگی می کردند. شیعه اثنی عشری اکثریت عظیم مردم را تشکیل می داد و بسیاری از علمای مهم شیعه آن زمان از قم می آمدند یا در آنجا زندگی می کردند. در سالهای 988-98 تعداد 331 نفر از علایم مذکر در قم زندگی می کردند و تعداد زیادی از رهبران جامعه را به وجود آوردند و همچنین به عنوان یکی از زنان برجسته "علید" علاوه بر "فاطمه بن مسی" ذکر شده است. این علیدها از امامان بودند و توسط بازنشستگان حمایت می شدند.

غیر از جریان اصلی شیعه ، فرقه های شیعه دیگری نیز در این شهر وجود داشتند و می توان حضور اهل سنت را نیز فرض کرد. همانطور که پرداخت مالیات نظرسنجی (jezya) نشان می دهد ، اِمیس یا پیروان سایر ادیان آشکار (یهودیان ، مسیحیان و زرتشتیان) نیز باید در این شهر زندگی می کرده اند ، اگرچه تعداد آنها تقریباً در حدود هزار نفر در حدود پایان قرن 9 و باید در قرن 10 به شدت کاهش یافته باشد. اکثر این غیر مسلمانان زرتشتی بودند که بیشتر زندگی خود را به عنوان کشاورز انجام می دادند. یهودیان نیز باید در قم زندگی می کردند ، اما اطلاعات در مورد آنها اندک است. شگفت آور است که اشعریانی که قبلاً مسلط بودند ، در اواخر قرن دهم موقعیت های رهبری خود را از دست داده بودند. این وضعیت جدید اجتماعی را نشان می دهد که به ایرانیان جذب شده اجازه می دهد به تشکیلات محلی بپیوندند.

توپوگرافی این شهر در قرن دهم هنوز هم نشانگر ادغام تکاملی شش روستای اصلی است. اینها هنوز توسط مزارع از هم جدا شده بودند. مرکز شهر در دهکده ماماجان واقع شده بود که با چهار پل به نقاط دیگر شهر در آن طرف رودخانه متصل می شد. حدود هشت میدان وجود داشت که عملکرد آنها مشخص نیست و سه مسجد در سطح شهر وجود دارد. تقریباً هیچ اطلاعاتی در مورد مدارس وجود ندارد. این محراب باید هنوز كوچك بوده زیرا فقط به دو جام گفته شده است. یک بازار و حمام نیز باید وجود داشته باشد ، همچنین برخی از ساختمانهای اداری (زندان ، ضرابخانه). پنج جاده بزرگتر و هشت جاده کوچکتر نشان دهنده اتصالات ترافیکی خوبی است که حداقل توسط سه یا شاید حتی نه دروازه شهر پشتیبانی می شود.

پس از آن قم در موقعیت اقتصادی و اجتماعی دشواری قرار داشت. بسیاری از خانه های داخل شهر و همچنین پل ها و آسیاب ها خراب شده و جاده ها و کشاورزی از وضعیت ناامنی رنج می برند. این را باید به شرایط سخت اجتماعی و مالیات بیش از حد نسبت داد. به نظر می رسد تأمین آب مطلوب بوده است و به نظر می رسد آشاری ها کارهای بازسازی مداوم را در کانال های آبیاری بین 733 تا 900 انجام داده اند. آگاری ها نیز صاحبان حقوق آب بودند که در سازمان آب محافظت می شدند (دیون آب ) که سهام آب را تنظیم می کند. این سیستم آگاری ها را به ثروتمندترین ساکنان قم تبدیل کرد و تا زمانی که توسط آل بویه مصادره شد ، تا سال 347 / 958–59 در جای خود باقی ماند ، که در نتیجه باعث کاهش کل سیستم آبیاری شد. اگرچه تلاش هایی برای ترمیم در 371 / 981–82 صورت گرفت ، فقط سه کانال از ابتدا بیست و یک کانال دارای جریان آب بود که به معنای تأمین آب آشامیدنی کافی برای مردم بود ، اما مقدار موجود نمی توانست برای اهداف کشاورزی مناسب باشد.

به نظر می رسد که وضعیت کشت در قم به سایر مناطق فارس شباهت دارد ، اگرچه سی محصول و گیاه مختلف فقط به طور غیر مستقیم در رابطه با ارزیابی مالیات ذکر شده است. گزارش شده است که خاک از کیفیت خوبی برخوردار است و مقادیر زیادی غذا تولید می کند. در مورد دامداری در منطقه اطلاعات کمی در دست است ، اما تعداد قابل توجهی از پنجاه و یک آسیاب وجود داشت که یک پنجم آنها در حال پوسیدگی بود. افسانه ها از ذخایر معدنی و معادن نقره ، آهن ، طلا و سرب صحبت می کنند ، در حالی که به نظر می رسد کردها نمک را از یک دریاچه در نزدیکی تولید کرده اند (به دریاچه قم مراجعه کنید). تولید صندلی ، منسوجات و تجهیزات زین نشانگر صنعتگری است.

مالیات این شهر باید بین قاعده مناسب تر بوروکراسی مالیاتی عباسی و زمان جنگ سالاران دیلمید که قوانین به طور خودسرانه خم می شدند ، تفکیک شود. تنوع خیره کننده ای از مالیات شناخته شده است (که اغلب به منظور خدمت به دیوان سالاری حریص عباسی و ماشینهای جنگی دیلمید و بویه است) اما کرج (مالیات زمین) ، که از مبالغ مختلف جداگانه ای تشکیل شده بود ، مهمترین مالیات منفرد موجود در قم حداقل از زمان های پس از ساسانیان. در 18 رقم مالیاتی شناخته شده در طول 160 سال تفاوت های زیادی وجود دارد و ارقام مالیات از 8 میلیون تا 2 میلیون درهم با ارزش متوسط ​​در حدود 3 میلیون متفاوت است. در مالیات ، قم تقویم شمسی را همیشه با تغییرات محلی خاص خود دنبال می کرد ، از مرگ ساسانیان یزدگرد سوم. اداره مالیات بسیار متفاوتی وجود داشته و با جزئیات زیادی شناخته شده است. 24 جمع کننده مالیات (āommāl) از 189 / 804–05 تا 371 / 981–82 بعلاوه دو جهابا ذکر شده است که پس از شکست تلاش برای اجرای مسئولیت جمعی توسط مودیان مالیاتی ، به عنوان واسطه عمل کردند. اطلاعات مربوط به مالیات در تریش قم نیز به نام 21 منطقه مالیاتی (rasātiq) در منطقه با 900 روستا ذکر شده است.

درباره زمان تا دوره سلطه سلجوقی اطلاعات کمی در دست است. در سال 387/997 ، قم درگیر مشاجرات داخلی آل بویه شد و متعاقباً بدون موفقیت محاصره شد. در 418 / 1027–28 ، قم تحت سلطنت Šahryuš از خاندان کاکویید قرار گرفت و چند سال بعد (1030–40) بخشی از قلمرو غزنوی شد. سلجوقیان بلافاصله قم را اشغال نکردند بلکه ده سال شهر و جبل را در دست کاکویید ترک کردند. از 442 / 1050–51 به بعد ، این شهر تحت سلطه سلجوقیان بود و تا سال 487/1094 از سرنوشت آن چیزی در دست نیست. پس از آن ، بی ثباتی فزاینده امپراتوری سلجوقی ، قم را درگیر جنگ های قدرت بین جناح های سلجوقی رقیب در جبل و شهر بارها تغییر داد. به نظر می رسد پایدارترین دوره 14 سال (513–27 / 1119–33) بود که قم در حوزه قدرت سنجار قرار گرفت و شاهد ساخت مسجد جمعه دوم بود.

در کمال تعجب ، قم از رونق نسبی اقتصاد خود در دوره سلجوقیان برخوردار بود. به نظر می رسد سلجوقیان سنی سفت و سخت یک سیاست عملی دارند و یکی از منابع اصلی این زمان (عبد الجلیل قزوینی) از روابط خوب بین وزیر معروف نظام الملک و سلاطین سلجوقی از یک سو و اعضای آن صحبت می کند. از اشراف محلی از سوی دیگر. گفته می شود که سلاطین از حرم مشرف شده اند (اگرچه سلطان خاصی به نام وی ذکر نشده است) و به طور کلی هیچ اقدام مجازاتی با انگیزه مذهبی علیه قم مشخص نشده است. تحت حکومت سلجوقیان تعداد قابل توجهی از بناهای مذهبی احداث شد. حداقل ده مدرسه به نام شناخته شده است. به نظر می رسد دو مسجد جمعه در زمان سلجوقیان وجود داشته است: مسجد جامع نوسازی شد و مسجد جدیدی که در خارج از منطقه شهر واقع شده بود ، در سال 528 / 1133–34 به دستور سلطان توگرل دوم (به فارسی: سلطان طغرل دوم). قم باید در این دوره گسترش یابد ، اما دلایل دقیق رونق آن مشخص نیست. خانواده ای از Alosaynid Alids با نفوذ بودند و تعدادی از رهبران جامعه را تأمین می کردند. یکی دیگر از خانواده های مهم شیعه ، خانواده داوودیر ( فارسی: دعوی‌دار) بود که اعضای آن قاضی بودند ( عربی: قاضی) در شهر ، که نشانگر تغییر شکل قم از یک شهر است سنی ها تحت سلطه کامل یک حوزه شیعی اداره می شوند.

دوره های بعدی الدیگوزیدها و خوارزمشاهان تقریباً 30 سال طول کشید و سیستم های مختلف حکومتی را به سرعت پشت سر هم قرار داد. دو واقعه قابل توجه در این دوره اعدام عزالدین یاغی ، نقیب شیعه ، توسط تكش در سال 592/1196 و كار بر روی كاشی های حرم (احتمالاً در 605–13 / 1208–17) است. ) ، که حاکی از رونق اقتصادی خاصی در شرایط سیاسی بی ثبات است. از 614 / 1217–18 تا زمان حمله مغول ، قم تحت نظر محمد دوم خوارزم باقی ماند.

حمله مغول منجر به نابودی كامل قم توسط ارتشهای ژنرال مغول ، جبه و صوبدئی ، در سال 621 شد. / 1224 و هنگامی که منابع (جوینی) از گرفتن مالیات می گویند ، شهر را حداقل به مدت بیست سال ویرانه ترک کرد. بیست سال بعد ، کارهای بازسازی و مرمت ، که احتمالاً توسط برخی از ساکنان ثروتمند حمایت مالی می شد ، در مقبره های مقدسین شیعه در شهر انجام می شد ، که با آن منابع ، مانند اعمد-علامه مستوفی ، که قم را شهری ویران و خالی از سکنه توصیف می کند ، مغایرت دارد در طول دوره ایلخانیان. علاوه بر این ، این واقعیت که وزیر الخانیان سام الدین جوینی در سال 683/1284 به پناهگاه Fātimah bint Mūsā پناه برد ، نشان می دهد که این شهر باید حداقل بازگشتی متوسط ​​داشته باشد. دیوارهای شهر احتمالاً بازسازی شده و علاوه بر این ، چهار قبر مقدسین ساخته شده است که بین سالهای 720/1301 و 1365 ساخته شده است. بعلاوه برخی کاشیهای خوب از این دوره شناخته شده است. درباره سیستم های آبیاری شهر چیزی شناخته نشده است ، اما در دوره ایلخانی سدی ساخته شده است و همانطور که نام قاضی نشان می دهد ، دولت محلی باید دوباره کار کرده باشد. وضعیت کشاورزی با انواع گیاهان زراعی و تأمین آب کافی در حال شکوفایی توصیف شده است و افسانه ها از استفاده از ذخایر منابع معدنی حکایت دارند. اطلاعات مربوط به مالیات برای دوره پس از مغولستان وجود دارد. قم 40000 دینار پرداخت کرد ، اما قابل توجه تر این واقعیت است که برخی از مناطق روستایی اطراف آن به اندازه قم یا حتی بیشتر پرداخت می کنند ، که نشان می دهد کل ساختار اداری مناطق نیز تغییر کرده است.

در اواخر قرن 14 ، این شهر توسط تامرلان غارت شد و ساکنان آن مورد قتل عام قرار گرفتند. قم به دلیل داشتن حرم مذهبی در زمان سلسله صفویه مورد توجه خاص قرار گرفت و به تدریج توسعه یافت. در سال 1503 ، قم به یکی از مراکز مهم الهیات در ارتباط با اسلام شیعه تبدیل شد و به یک مکان زیارتی مذهبی و محوری قابل توجه تبدیل شد. مشکلات اقتصادی قم در زمان نادرشاه و درگیری های بین دو خانوار زندیه و قاجاریه به منظور دستیابی به قدرت بر ایران ، بیشتر خسارت دید. سرانجام در سال 1793 قم تحت کنترل آقا محمد خان قاجار درآمد. سلطان فتحعلی شاه قاجار هنگام پیروزی بر دشمنان خود ، مسئولیت تعمیرات قبر و حرم مطهر حرمت حضرت مروت را بر عهده داشت ، زیرا وی چنین عهدی کرده بود.

شهر قم دوره دیگری از شکوفایی را در عصر قاجار آغاز کرد. پس از ورود نیروهای روسی به کرج در سال 1915 ، بسیاری از ساکنان تهران به دلایل مجاورت به قم نقل مکان کردند و حتی در مورد انتقال پایتخت از تهران به قم نیز بحث شد. اما انگلیس و روس با تحت فشار قرار دادن احمد شاه قاجار ، چشم انداز این طرح را شکست دادند. همزمان با این دوره ، "کمیته دفاع ملی" در تهران تشکیل شد و قم به اوج سیاسی و نظامی مخالف قدرت های استعماری روسیه و انگلیس تبدیل شد.

به عنوان یک مرکز یادگیری مذهبی ، قم از 1820 تا 1920 برای حدود یک قرن رو به زوال رفت ، اما هنگامی که شیخ عبدالکریم حائری یزدی دعوت به حرکت از سلطان آباد (اراک ، ایران) را به آنجا منتقل کرد ، دوباره احیا شد. آیت الله خمینی در سالهای 1964–65 ، قبل از تبعید از ایران ، مخالفت خود را با خاندان پهلوی از قم رهبری كرد. پس از انقلاب اسلامی در سال 1979 ، خمینی قبل و بعد از انتقال به تهران مدتی را در شهر گذراند.

در 19 فوریه سال 2020 ، خبرگزاری دانشجویان ایران گزارش داد که دو مورد اول همه گیری COVID-19 در ایران در قم شناسایی شد.

حکمرانی

اختیارات این شهر به عهده شهردار است که توسط هیئت مدیره شهرداری انتخاب می شود. هیئت شهرداری به طور دوره ای توسط ساکنان شهر انتخاب می شود. دفتر مرکزی شهرداری در خیابان ساحلی واقع شده است. شهردار فعلی قم محمد دلبری است.

مناطق قدیمی

• سلطان محمد شریف
• باغ پمبه
• جوی شور
• صفاییه
• صدوق
• یخچال قاضی
• شاه احمد قاسم
• باغ اشرفی
• دروازه قلعه
• خندق
• قلعه عمو حسین

• باراسون
• Hammam Taalaar
• Sang Band
• عشق علی
• تکیه آقا سید حسن
• عربستان
• دروازه کاشان
• سربخش
• سر هوز
• الوندیه
• گذر صادق

• آزمایشگاه
• چهل اختران
• رضویا
• منبا 'آب
• نیکویی
• نوبهار
• Allouchou
• خاک فرج
• حاج زینال
• حاج خلیل

• باغ شازده
• چهل درخت
• زاد
• امامزاده چهار
• حنیف نژاد
• پامینار
• قم اکنون
• میدن اکنون
• زندیان و هندیان
• دروازه چوبی

نواحی مدرن

• شهر قائم
• پنزده خرداد
• جهان بین
• شهرک طالقانی
• شهرک باجاک
• شهرک فرهنگیان
• شهرک توانیر
• شهرک فاطمیا

• عزاداری عاشورای شهرک امام حسن (ع) در باغ شازده ، قم
• منطقه مسکونی امام حسین
• منطقه مسکونی بنیاد
• شهرک مهدیه
• شهرک امام خمینی
• شهر پردیسان
• صفا شهر
• شهرک قدس

جهانگردی

میراث تاریخی و فرهنگی

سازمان میراث فرهنگی ایران 195 مکان با اهمیت تاریخی و فرهنگی در قم را فهرست کرده است. اما مکانهای پر بازدید قم عبارتند از:

• حرم فاطمه الماسومه
• مسجد جمکران
• مسجد اعظم
• مسجد امام حسن العسگری
• مسجد الغدیر
• مسجد جامع عتیق در قم
• بازار قم
• مدرسه دینی فیضیه
• کتابخانه مرعشی نجفی ، با بیش از 500000 متن و نسخه دست نویس.
• تیمچه بزرگ (تیمچه بزرگ)
• مدرسه پامینار
• مدرسه جهانگیرخان
• آرامگاه فتحعلی شاه قاجار
• آرامگاه محمد شاه قاجار
• آرامگاه شاه عباس دوم
• شاه سلیمان سوم & amp؛ آرامگاه شاه صفی
• باغ تاریخی گنبد سبز
• آرامگاه علی بن جعفر
• آرامگاه شاه حمزه
• خانه تاریخی سید حسین بروجردی
• خانه تاریخی یزدان پناه
• خانه تاریخی حاجی خان
• خانه تاریخی زند
• خانه روح الله خمینی
• بیت- خانه on-noor
• حمام تاریخی حاج عسگرخان
• مناره های کارخانه تاریخی ریسباف
• تپه تاریخی قلی درویش
• قلعه تاریخی جمکران
• درخت سرو 500 ساله در جمکران
• مرکز گردشگری سیرنگ
• مرکز تجاری کهنه بازار
• مسجد کهنه

موزه ها

• موزه آستانه مقدسه (موزه مرکزی قم) نسخه خطی قرآن نوشته علی بن موسی در موزه قم
• موزه مردم شناسی قم
• موزه هنرهای سنتی
• موزه تاریخ طبیعی & amp؛ حیات وحش
• موزه نجوم

مomسسات آموزشی

قم به دلیل بسیاری از حوزه های علمیه و م institسسات مذهبی که مطالعات دینی پیشرفته ارائه می دهند ، مشهور است. این شهر را به بزرگترین مرکز بورس تحصیلی شیعه در جهان تبدیل کرد. تخمین زده می شود که 50 هزار حوزوی در این شهر از 80 کشور جهان حضور داشته باشند ، از جمله 6000 نفر فقط از پاکستان. قم حوزه های علمیه ویژه زنان و برخی طلاب غیر شیعه دارد. بیشتر حوزه های علمیه علوم اجتماعی و اندیشه غربی و همچنین مطالعات دینی سنتی را به دانشجویان خود آموزش می دهند.

حوزه علمیه قم (حوزه علمیه قم)

حوزه (شکل کوتاه الحوزه العلمیه) ، که در حال حاضر متشکل از بیش از 200 مرکز آموزشی و پژوهشی و سازمان است که بیش از 40،000 دانشمند و دانشجو از بیش از 80 لیست از کشورهای حاکم را پذیرایی می کند. حوز مدرن قم توسط عبدالکریم حائری یزدی و آیت الله العظمی بروجردی احیا شد و به سختی یک قرن قدمت دارد. در حوزه های علمیه ایران نزدیک به سیصد هزار روحانی وجود دارد. در حال حاضر حسین وحید خراسانی ریاست حوزه علمیه قم را بر عهده دارد.

دانشگاه ها و حوزه های علمیه

• دانشگاه قم
• دانشگاه مفید
• دانشگاه علوم پزشکی قم
• دانشگاه بین المللی المصطفی
• حوزه علمیه الزهرا
• حوزه علمیه سید حسن شیرازی
• حوزه علمیه امام حسین
• حوزه علمیه امام باقر
• حوزه علمیه امام مهدی
• حوزه علمیه رسول اعظم
• حوزه علمیه رضویا
• حوزه علمیه ساتیا
• حوزه علمیه امام خمینی
• حوزه علمیه ابا صالح
• حوزه علمیه المهدی
• حوزه علمیه الهادی
• حقانی حوزه علمیه
• حوزه علمیه جانبازان
• حوزه علمیه رسالت
• حوزه علمیه ایترات
• حوزه علمیه درب-آستانه
• حوزه علمیه سید عبدالعزیز
• موسسه آموزشی طلوع مهر
• دانشگاه شهاب دانش
• دانشگاه پردیس دانشگاه تهران
• دانشگاه صدا و سیما از قم
• دانشکده صنعتی قم
• دانشگاه آزاد اسلامی پردیسان
• دانشکده پیام نور پردیسان
• دانشگاه معصومیا
• دانشکده حکمت
• دانشگاه ادیان & amp؛ فرقه ها
• قرآن & amp؛ دانشگاه حدیس
• دانشگاه فکر اسلامی
• دانشگاه معارف اسلامی
• مرکز تحقیقات رایانه ای علوم اسلامی

• دانشگاه قم

• دانشگاه مفید

• دانشگاه علوم پزشکی قم

• مجمع جهانی اهل بیت

دانشگاه قم

دانشگاه مفید

دانشگاه علوم پزشکی قم

مجمع جهانی اهل بیت

تأسیسات غنی سازی اورانیوم فردو

تأسیسات غنی سازی اورانیوم فردو در 20 مایلی شمال شرقی واقع شده است قم در ژانویه 2012 آژانس بین المللی انرژی اتمی (آژانس انرژی هسته ای) اعلام کرد که ایران تولید اورانیوم غنی شده تا 20٪ را برای اهداف پزشکی آغاز کرده است و این مواد "همچنان تحت کنترل و نظارت آژانس است." مقامات ایرانی اظهار داشتند این تاسیسات به دلیل تهدیدهای مکرر اسرائیل برای حمله به چنین تأسیساتی در اعماق کوه ساخته شده است ، اسرائیل معتقد است که می تواند برای تولید سلاح های هسته ای مورد استفاده قرار گیرد. نگرانی از خطر احتمالی واکنش مذهبی شیعه را به همراه دارد.

مرکز فضایی قم

مرکز فضایی قم یکی از دو مکانی است که آژانس فضایی ایران در حال پرتاب موشک های بالستیک شهاب -3 تحت مداری خود است ، دیگری مرکز فضایی امام شهر است.

افراد مشهور

• خانواده مستغیم
• عباس قمی (متولد 1877) - عالم شیعه ، مورخ و محدث راوی
• غلامعلی اویسی (متولد 1918) - ژنرال و فرمانده ارشد نیروهای مسلح شاهنشاهی ایران
• فرخرو پارسا (متولد 1922) - پزشک ، مربی و نماینده پارلمان
• مهدی حائری یزدی (متولد 1923) - روحانی
• ابوالحسن فرهودی (متولد 1923) - دانشمند پزشکی ، ایمونولوژیست و متخصص اطفال
• پرویز شاپور (متولد 1924) - نویسنده
• صادق روحانی (متولد 1926) - روحانی
• موسی شبیری زنجانی (متولد 1928) - روحانی
• مصطفی خمینی (متولد 1930) - روحانی
• ناصر کمالیان (متولد 1931) - دانشمند پزشکی
• محمد فاضل لنکرانی (متولد 1931) - روحانی
• آزارتاش آذرنوش (متولد 1937) - زبان شناس و محقق
• بهرام افضلی (متولد 1938) - ویرگول بزرگداشت نیروی دریایی ایران
• صادق طباطبایی (زاده. 1943) - سیاستمدار
• فتحعلی اویسی (متولد 1946) - بازیگر
• احمد خمینی (متولد 1946) - روحانی
• سید محمد سعیدی ، (زاده. 1951) متولی حرم فاطمه معصومه
• مصطفی پورمحمدی (متولد 1960) - سیاستمدار و دادستان
• فائزه هاشمی رفسنجانی (متولد 1963) - سیاستمدار
• حمید رضا نوربخش (متولد 1965) - خواننده
• مجید عبدالحسینی (متولد 1972) - کاراته کا
• مهدی خلجی (متولد 1973) - نویسنده ، پژوهشگر مطالعات اسلامی و تحلیل گر سیاسی
• جواد رضویان (متولد 1974) - بازیگر
• محسن حسن زاده (متولد 1974) - بازیکن فوتسال
• وحید غیاثی (متولد 1975) - بازیکن فوتسال
• علیرضا کتیرایی (متولد 1976) - کاراته کا
• محسن ربانی (متولد 1983) - قایقران قطب
• منصور تنهایی (متولد 1986) - بازیکن فوتبال
• علی اصغر حسن زاده (متولد 1987) - بازیکن فوتسال
• سعید تقی زاده (متولد 1988) - بازیکن فوتسال
• امیر مهدی زاده (متولد 1989) - کاراته کای
• علیرضا وفایی (متولد 1989) - بازیکن فوتسال
• ابوالقاسم عروو جی (ب 1989) - بازیکن فوتسال
• حمید نادری یگانه (متولد 1990) - هنرمند ریاضی
• فرید محمدی زاده (متولد 1994) - بازیکن فوتبال
• علیرضا نجاتی ( ب. 1998) - کشتی گیر

شهرهای دوقلو

قم با این دوقلو شده است:

• بعلبک ، لبنان
<لی > کربلا ، عراق
• نجف ، عراق
• قونیه ، ترکیه
• سانتیاگو دو کامپوستلا ، اسپانیا
• کراچی ، پاکستان

گالری

• مسجد قم

• پارک آبی جوان

• مزار فاطمه معصومه

• پارک هاشمی قم در پاییز

• پارک علوی

مسجد قم

پارک آبی جوان

زیارتگاه فاطمه ماسومه

پارک هاشمی قم در پاییز

پارک علوی